Inicié este blog al escribir la novela CUANDO FUIMOS BANDOLEROS, centrado en la edad de oro del bandolerismo español.
Ahora ya tengo la segunda entrega de la saga LA GUERRA DE LOS SALONES, que realiza un recorrido por las guerras románticas europeas del XIX, aunque no sólo. También reivindica el papel de la mujer en la historia a través de las salonnieres, la más alta cima de la cultura femenina en la historia.
De paso me sirve para dar mi opinión, siempre personal, sobre temas de actualidad
Siento un orgullo sincero porque una canción escrita y cantada en catalán como "boig per tu" esté copando los primeros lugares en ventas en mi país, aunque su autora, Shakira, no sea especialmente santa de mi devoción. Claro que tampoco tengo ninguna animadversión hacia ella, simplemente opto por otros estilos; a ella sencillamente la respeto y le reconozco su valía.
Sin embargo, considero que el hecho de ser cantada en catalán es una muestra más de algo que debería ser entendido como normal, lo mismo que hace unos años una película como "pá negre" representara a España en los Oscars para una película de habla no inglesa.
Cuando veo esto no puedo evitar recordar como a través de canciones de Kortatu los de mi generación tuvimos la suerte de acceder al euskera, eso sí, a nivel muy básico -es que es muy difícil-, al igual que Os Resentidos nos recordaba que el podía llegar a ser "de carallo". Eso por no hablar de la posibilidad que Rosalía de Castro nos brindó de acceder al Gallego a través de su poesía escrita en su lengua materna, que no olvidemos fue considerada en tiempos de Alfonso X la lengua idónea para la poesía y los propios escritores castellanos la adoptaron en sus composiciones o del esplendor de la cultura valencia que representaba Tirant lo blanc, admirado por el propio Cervantes.
Pasado el tiempo y cuando se suponía que debíamos estar más civilizados llega una panda de paletos y se pone a criticar a Shakira por cantar una canción en catalán. Menos mal que la respuesta mayoritaria ha sido empujar a la canción al número 1 de ventas, lo que demuestra que las actitudes analfabetas son minoritarias.
Puedo llegar a entender que los nacionalistas estén queriendo hacer identificar patria y cultura, pero resulta que la cultura es apátrida y considero que pensar esto es precisamente lo que más daño hace tanto a la patria como a la cultura.
Deberíamos sentir con orgullo que España es el único país occidental que ha logrado mantener cuatro lenguas a un alto nivel, además de llevar una de ellas a una posición privilegiada a nivel internacional, como es el castellano. Claro que después del logro histórico actitudes como la de la crítica inculta puedan resultar muy dañinas.
Pero es que además este tipo de incultura hace el "caldo gordo" al que intenta limitar una cultura a una bandera y a la intolerancia, poniéndose a la misma altura de los miopes nacionalistas.
En este caso sólo me queda por recomendar esta canción y, de paso, y como respuesta también oiré yo esta versión; aunque tengo que reconocer que hubiera preferido la versión de Sau o tal vez algo de lo realizado por Josep Puntí, dos grandes nombres de la música en catalán actual. Eso por no citar a grandes clásicos como Maria del Mar Bonet o el propio Serrat, todos ellos altamente recomendables o el recuerdo de que lo de Sau no es la primera vez.
No me cabe duda que escucharlos hará mucho bien, puesto que considero que la miopía no se cura con ceguera sino con amplitud de miras y creo que en España tenemos mucho que ofrecer también en catalán. Por suerte somos mayoría los que pensamos así y las ventas de Shakira lo confirma.
Desde que en 2009 comenzara a fraguarse la crisis en España que lleva ya camino del quinquenio -que se dice pronto- el deterioro en el que se encuentra la sociedad española ha ido incrementándose a pasos agigantados sin que nadie haya sabido dar respuestas de lo que está pasando en realidad. Entre las explicaciones que más eco hayan podido tener han sido la de que la crisis económica ha llevado a las demás y que solventando aquella pudieran solucionarse estas -teoría liberal-, la de que con mayor democracia y control sobre los políticos pudieran solventarse todas ellas -teoría democrática- o la de que con mayor control sobre economías territoriales, pudieran solucionarse todos los problemas de los citados territorios -teorías nacionalistas-.
Pero parece claro que las tres presentan no pocos aspectos perversos que conviene destapar.
La teoría neoliberal aboga en efecto por la recuperación económica, aunque ello suponga acabar con el estado del Bienestar y ahondar en las diferencias entre ricos y pobres. La representa el Partido Popular en el poder y, frente a ella, un partido socialista en descomposición apenas si pronuncia algunas palabras en defensa de la redistribución de la riqueza. Y no ya desde presupuestos socialdemócratas, sino asumiendo ideas redistributivas propias de la economía keynesiana, frente a los presupuestos económicos propios de la teoría imperante actual, liberal, promovida por la escuela de Chicago con Milton Frieman a la cabeza.
Por lo que respecta a la teoría democrática asistimos esperanzados a la explosión de libertad que supuso el 15M en el que la solicitud de Democracia Real constituyó una llamada de atención a los poderes públicos, además de un refuerzo de la vigilancia social hacia arriba, que ha inspirado no pocas actitudes desde entonces. Pero entonces surgió la vertiente radical y cientos de revolucionarios decimonónicos, sindicatos de clase y partidos de izquierdas se arrojaron a la calle para llevar a cabo tomas de Bastilla, revoluciones populares y no se qué otra serie de cosas sin ningún fuste y seriedad en los tiempos que corremos.
Ahora que para carencia de fuste alguno, las expresiones que pudieran ir derivadas de una mayor exigencia de autocontrol territorial como solución que han marcado algunas carreras independentistas, que, por cierto, sólo han logrado instalar el miedo en la sociedad y reforzar la legitimidad de las posiciones más centralistas.
Y es que, señores del 25S y de la vía catalana, no se dan cuenta que sus propuestas sólo justifican el mantenimiento de todo lo contrario, más orden y más nacionalismo central, el cual no sólo lo sufren ustedes, sino, por añadidura, todos los ciudadanos y es que los movimientos de orden son los más beneficiados de los posicionamientos radicales.
No me cabe absolutamente ninguna duda de que ni va a haber revolución social, ni va a haber independencia, por más que los sueños fanáticos de los revolucionarios les hagan levantar cada mañana con esa idea obsesiva en la cabeza. Más bien todo lo contrario pues lo que nos espera es más de lo mismo y sus planteamientos servirán de excusa para su mantenimiento y recrudecimiento.
Al margen de todo esto, apenas una idea original o instrumentos de análisis que puedan hacernos pergeñar soluciones. El refuerzo de la idea de ciudadanía, que pueden representar formaciones como UPyD o C´s se ve acallado por las luchas en los que estas formaciones se hayan envueltas por mantener vivo el puro sentido ciudadano frente a los movimientos tendentes a circunscribir a las personas al territorio propuestos por los independentistas, con lo que tampoco se pueden llegar a análisis en positivo, pues su único objetivo pasa por ser la supervivencia de algo parecido a un ciudadano, frente al sujeto adscrito al territorio, al mercado o a la utopía como mantienen las tres tesis predominantes.
En definitiva, un panorama desolador en lo referente a ideas.
Esto me ha hecho ir a buscarlas a otros lugares y por otros medios, encontrándolas curiosamente en algunos lugares como EE.UU.
Digo curiosamente, porque normalmente no se suele asociar el desarrollo de ideas sociales al territorio americano de donde, por cierto, también provienen las dos tendencias imperantes en lo económico, arriba esbozadas, aunque es normal que el antídoto pueda provenir del mismo sitio donde se halla el veneno. claro que la vía de comunicación no es la convencional, ya que frente a la palabra escrita, encontramos la palabra narrada y acompañada de imágenes, en forma de documental, que es la que está prosperando y creo que hay algunos ejemplos interesantes de ello, por lo que acompañaré el texto con tres documentales que considero altamente aconsejables.
Hablamos, entre las propuestas de la de una activista social como Naomi Kleim, en este caso canadiense, quien ha puesto de moda la teoría de la "Doctrina del Shock"
Naomi Kleim
Una teoría por la que precisamente se habla de la necesidad que los movimientos neoliberales tienen de que existan distorsiones sociales, económicas y políticas lo suficientemente graves para que sea justificada una actuación radical, tales como intervenciones militares, políticas de ajustes e incluso de disminución de la democracia, derivando en el fondo a la imposición de un sistema neoliberal muy profundo.
Esta politica habría alcanzado su máximo apogeo en la era Reagan-Tacher y desde entonces no habría dejado de crecer instalandose, incluso con mucha fuerza en Rusia y siendo llevada en todas las guerras posteriores a la caída del comunismo, sirvan los más recientes casos de Afganistán e Irak, aunque los precedentes cabría encontrarlos en las dictaduras chilena y argentina de los 70.
En una línea parecida Oliver Stone, nos plantea en su documental la historia no contada de Estados Unidos, y más en concreto el episodio la Era del Terror, viene a plantearnos la necesidad de nuevo de grandes catástrofes que justifiquen políticas duras.
Claro que entre ambas visiones hay también diferencias, pues mientras que para la primera la presencia de Obama en la Casa Blanca ha supuesto cierta relajación, para Stone no hay más que continuismo y la prueba de que el poder político poco puede hacer contra el económico o el militar. Cada cual que piense lo que quiera.
Sin embargo, me quedo con la necesidad de la existencia de terror o un shock social para que puedan llevarse a cabo las políticas más inhumanas.
En nuestro país, ya el 11-M supuso un anticipo de un ejemplo de shock permitiéndose aumentar el sentido de vigilancia social y la desviación de las miradas hacia asuntos grandilocuentes, aunque incluso antes, la inexperada participación de España en la guerra de Irak pudo esconder cierta intencionalidad de colocarnos de matute una política neoimperalista.
Oliver Stone.
Poco antes de las elecciones que coincidieron con el atentado recuerdo unas palabras poco importantes del entonces candidato Zapatero a la presidencia, pero que a mi se me grabaron en la memoria, por las que aseguraba que iba "a acabar con la economía del ladrillo". Se ve que después importó poco aquello y finalmente fue la economía del ladrillo la que acabó con él. Creo que en este caso la teoría de Oliver Stone sobre Obama resultó más creíble.
Ahora el terror lo provocan movimientos callejeros revolucionarios, violentos, nacionalistas de izquierdas que están contribuyendo y, a veces hasta apoyando directamente, políticas de recortes que pasan a ser "necesarias", reforzando nuestro estado de shock. Una forma de abordar la calle equivocada que substituyó a aquella que el 15M hizo concebir como idónea y que frustró una fábrica de excelentes ideas.
En cualquier caso, reconozco que hoy en día, tanto las buenas como las malas ideas nos están viniendo de Estados Unidos, algo que no me extraña, ya que aquí seguimos anclados en la revolución proletaria, en el nacionalismo más rancio o en una extraña concepción de lo que significa el republicanismo, por citar algunos ejemplos y eso en lo que se refiere a las supuestas soluciones. Sobre las ideas malas, las que tienen los ricos para serlo todavía más, no existe ningún tipo de pudor en traerlas directamente de Estados Unidos en forma de ideas económicas imperantes.
Y aquí es donde me despido con otro consejo, perfectamente alternativo a la escuela keynesiana o a la de Chicago y, además, perfectamente asequible para cualquier conciencia. Es de Annie Leonard, otra activista americana, que desarrolla ideas muy interesantes estudiando la base de la economía capitalista, cuyo mejor conocimiento es lo único que nos puede llevar a cierto progreso.
Viene al caso porque desde mi compañía telefónica me están requiriendo que renueve mi móvil, pero creo que mi acto revolucionario del mes será seguir con el mismo que tengo que me funciona correctamente, jeje.
¿Qué ha pasado en Gamonal? ¿Cuáles son las claves de todo?
Es algo extraño. Nadie se termina de explicar lo que ha pasado en Gamonal y por qué pasa, como nadie se explica por qué se ha extendido el apoyo en toda España.
Y eso que las explicaciones han venido desde todos lados. Se ha hablado de la última aldea gala en resistencia contra el imperio o del inicio de una nueva revolución; aunque todo esto parece exagerado y es necesario explicar y explicarse qué es lo que trasciende a la tan protestada obra.
En teoría, se trata de una obra beneficiosa para el pueblo y que va a dar al barrio de Gamonal una habitabilidad inmejorable, con el máximo respeto y exaltación a la persona en forma de peatón, anchos espacios para andar o ir en bicicleta y calles acogedoras; en definitiva, una obra que va a acercar a Burgos al siglo 21 y que va a suponer la dinamización de un lugar en el que la crisis afecta tanto o más como al resto de España. Y lo es.
Proyecto de la obra
¿Por qué entonces todo el barrio se ha levantado contra la decisión?
Pues hay varios factores para ello. Entre los cuales está que les va a suponer mayor coste de vida al tener que comprar plaza de parking o molestias porque será más difícil aparcar, aunque no me quedaría con estas cuestiones crematísticas, que las hay, ya que trasciende lo puramente material.
En primer lugar se ha vendido como una obra consensuada. El procedimiento ha sido la consulta a los vecinos que "mayoritariamente" han estado con la misma, exposición, licitación pública, etc, etc. Todo perfectamente legal y legítimo.
Pero es evidente que el consenso no existe cuando la mayoría del barrio está expresando su malestar por la misma. No me atrevo a decir todo el barrio porque se supone que hay muchos vecinos que han participado de esta "consulta" y han aceptado la obra.
¿Donde está el problema, entonces?
Pues seguramente en la forma que tienen los gobiernos de realizar las consultas. Sencillamente cuando se consulta a la ciudadanía no se hace para conocer las necesidades del pueblo, sino que lo que se busca es la legitimidad y la utilización de la consulta para justificar la actuación. Primera indecendia.
Segundo. Ha pasado por los trámites legales para su realización y ha supuesto un limpio ejercicio de adjudicación pública. Como todas las obras, siempre se la lleva la oferta que mejor conviene a los ciudadanos. Lo mismo que todos los puestos públicos los ocupa el más capaz y aquel que en limpia competencia ha demostrado estar más capacitado para ocupar el puesto. Por supuesto, que no ha sido designado el promotor a dedo por el alcalde, aunque, de nuevo, hay quien empieza a sospechar que no pudiera ser así del todo.
En tercer lugar. Podría darse el caso que la persona elegida, realmente fuera una persona filántropa, amante de su tierra y volcada por el progreso de Burgos, y no un buitre desalmado, amiguete del alcalde, buscando su propio beneficio y el incremento de su poder sobre una zona que maneja como si fuera su propio solar. De nuevo, hay quien duda de que esto fuera así.
Supuestamente estamos ante una obra consensuada, legal y llevada a cabo por el más capaz. Algo que, sin embargo, ponen en duda algunos periodistas y, esta vez sí, todo el barrio de Gamonal, porque incluso aquellos que estaban a favor de la obra se han sentido engañados, estafados y utilizados para llevar a cabo una auténtica aberración. Una triple indecencia, que ha llevado a todo el país a concienciarse no con una revuelta de barrio, sino con uno de los problemas que nos han llevado a la ruina, la forma de entender la política de algunos gobernantes.
Lo siguiente, la utilización de todo lo que suena a protesta por parte de la izquierda radical para iniciar no se sabe que revolución, a la que no le han llamado los burgaleses, entre otras cosas porque da alas a la justificación de la derecha, no menos radical, de que la represión es necesaria, llenando debates y tertulias programadas, para criminalizar el movimiento. Voces de sus amos, que como el Diario de Burgos siguen al servicio del poder, no se sabe bajo que interés.
Pero, de nuevo, algo parecido al espíritu del originario 15M sobrevuela sobre sus conciencias y dice que la actuación no es correcta, después volverá a adormecerse para volver a levantarse en otro lugar y otro momento ante nuevas indecencias, mientras que los ecos de una perdida izquierda intentarán sacar sus réditos. Aunque ya de por sí, eso de hablar de izquierda y derecha empieza a sonar también indecente. De hecho suena a palabrería de la de antes de la crisis.
No veo banderas
Humildemente señores políticos, creo que al pueblo le ha sentado mejor la crisis que a ustedes que siguen con los mismos hábitos que tenían antes de su estallido y que son los que nos han llevado a ella. A ver si aprenden de una vez. Nosotros ya lo hemos hecho.Yo estoy con Gamonal, por supuesto, aunque no con la violencia y las pretensiones revolucionarias de los violentos, que me parecen ridículas. Y lo estoy porque es necesario decirles a los políticos que hay que hacer las cosas para el pueblo, pero con el pueblo. Que estamos despiertos y que ya cuesta más trabajo metérnoslas dobladas y que deberán gobernar mejor a estos tontos a los que resultaba tan fácil engañar anteriormente. Porque la apariencia de dignidad, justicia y democracia no basta y que es necesario una democracia más real. ¿Les suena?
La cultura en este país y en algún otro de las cercanías. Ah, también en Grecia.
El ministro de cultura griego, MITTOS ARRASTRADOS, ha lamentado desde Atenas que este año, debido a la crisis, tampoco podrán concluirse las obras del Partenón, pese a los intentos de su gobierno por llevar a cabo con éxito la empresa. Y eso que existe una partida de 1.000.000 de euros para las "no obras", que ha añadido, "no sabemos todavía donde la aplicaremos, sólo sabemos que seguro que será algo bueno para los griegos", a lo que añadió, "y para las griegas".
Precisamente, desde el ministerio heleno, se han lamentado de las injerencias internacionales en este capítulo y no se entiende la oposición de la Unesco y otras instituciones internacionales al proyecto, aunque ha asegurado, en lo que ha sido interpretado como un guiño a los sectores nacionalistas del país, que "no consentiremos que ninguna troika manipule los intereses de la cultura griega" y que los deseos del pueblo griego por terminar todas sus obras "son y serán una constante de la política de su gobierno".
El Partenón Griego.
Estas reacciones han sido provocadas por una pregunta de la oposición en el parlamento, lamentando la situación de la cultura en el país, que se veía refrendada por la situación de muchos de sus edificios públicos, que se encuentran en un estado de notable deterioro externo, mientras mostraba unas fotos de alguno de los más emblemáticos del país que evidencian un panorama de evidente dejadez. Ante esto, Arrastrados ha señalado que el problema es "heredado de anteriores gobiernos" lo que se supone una alusión a los socialistas -griegos claro-, que con sus políticas de despilfarro "han dejado el país regado de aeropuertos fantasma y templos inacabados", concluyó.
Repercusiones Internacionales de España.
Ante la importancia de la cultura helénica en todo el mundo la noticia ha provocado una cascada -u oleada, según se sea de río o de mar-, de reacciones que ha llegado a todos los países. De hecho, en Cataluña uno de sus más prestigiosos intelectuales, Sobre qué es?, -preguntó sorprendido-, supero su sorpresa inicial para anunciar que se está planteando un nuevo congreso sobre la evolución que debe seguir la cultura en Cataluña en base al caso griego. Desde el gobierno nacional de allí ya se han visto similitudes entre los casos griego y catalán, puesto que la Sagrada Familia se encuentra en una situación similar y no sólo en el estado inacabado de las obras, sino porque "ambos edificios representan el espíritu de resistencia espiritual de la nación frente a la opresión imperialista", los persas en el caso griego, y España en el caso catalán. Las autoridades nacionales han aprovechado para volver a pedir las competencias en Charangas y Panderetas, puesto que, siempre según su interpretación y la de cada vez mas gente incluso normal, "han demostrado hacerlo, con creces, mucho mejor en este terreno que el gobierno central", también han aprovechado para demandar el territorio del ducado de Neopatria, arrebatado a los catalanes por ocultos intereses imperiales.
Ruidosas Charangas
Panderetas de calidad
Por lo que respecta al otro gobierno nacional, en este caso el central, -después de asegurar que la Constitución garantiza que las charangas y las panderetas son de todos los españoles, y que no habrá cesión bajo ningún concepto-; han mostrado igualmente su interés en el caso griego. De hecho, un representante del Ministerio de Cultura ha realizado una llamada a sus homólogos griegos preguntando si se había terminado de pagar la obra al arquitecto Fidias, pues considerarían un atropello haber pagado por unas obras sin terminar. Del mismo modo, se ha mostrado inquietud por el actual paradero del artista y por su sueldo en una fundación que lleva su nombre, además de por su extraña relación profesional con Ictino y Calícatres, ya que no se sabe bien quien firma el proyecto, lo que ha generado no pocas controversias y preguntas, especialmente desde Hacienda.
Claro que en otros países de España la situación ha causado igualmente no pocas reacciones. Desde Andalucía, por ejemplo, también se han sumado a la polémica "pues si Cataluña va a tener sus propias charangas y panderetas, nosotros también", han señalado desde las instituciones culturales de la Junta. Igualmente han mostrado estupor ante el cambio en las tendencias culturales internacionales, ya que ellos pretendían dejar como un templo griego, o sea en los cimientos y según la moda anterior, edificios emblemáticos como la Alhambra o la Torre del Oro, así "si las cosas cambian, habrá que gastar más dinero en su mantenimiento y no se podrá gastar en otros asuntos verdaderamente necesarios". Por lo que respecta a otros países de España -aunque no se manifiesten en esta dirección- se esperan las reacciones, pues por ejemplo en Castilla La Mancha -que realmente no se han manifestado ni en esta, ni en ninguna otra dirección-. Aunque la espera se hace especialmente larga pues en realidad lo que no se sabe es si hay consejero de Cultura o no. Por último, desde Teruel, se han limitado sencillamente a decir que "también existe"
Un Partenón "como dios manda" en Estados Unidos.
Análisis sobre posibles soluciones.
Con todo, la solución parece estar dirigida a que los mercados globales se hagan cargo de la situación, ya que como se puede observar, a mayor herencia cultural, mayores problemas. De hecho, no queda lugar a la duda, evidenciado en países como Irak, cuna de la civilización Mesopotamica; Egipto, cuna de la civilización faraónica; Grecia, cuna de la cilización occidental, además de España o Italia, cuna de los máximos expertos políticos de todo el mundo en materia cultural y países ambos que no están tampoco para tirar cohetes. Problemas que, por suerte, no llegarán a Estados Unidos y otros países verdaderamente civilizados, donde, sencillamente "no hay edificios viejos", como se ha destacado desde algo parecido a un Ministerio de Cultura que tienen por allí. Por ello, se ha llegado a la conclusión de que lo mejor es dejarse de tonterías y potenciar áreas de la vida realmente importantes como el bienestar privado apostándose por iniciar una campaña denominada "llévese un Partenón a su casa, que no veas lo que viste", aunque de eso saben mucho en Alemania, donde, a poco que te descuides, te hacen un museo con un templo griego, o de cualquier otro lugar, completo. Como Dios Manda.
Museo de Pérgamo en Berlín
viernes, 18 de octubre de 2013
Yo también he hecho fotos de toreros.
No a la Censura.
Vaya por delante que probablemente sea una de las pocas personas en España que no se posiciona ni a favor ni en contra de los toros y que sencillamente la visión de una corrida le provoca normalmente aburrimiento. Esto podría ser entendido como insensibilidad hacia los animales por parte de los antitaurinos y como falta de sentido artístico por parte de los taurinos, de lo que en ambos casos me alegro. Igualmente en el aspecto nacionalista procuro que mi españolidad, "por la gracia de Dios", no nuble mis entendederas y evito cualquier aspecto de ceguera radical, considerando el nacionalismo, en cualquier sentido, no ya un expresión radical y desviada de patriotismo que provoca todo tipo de reacciones negativas contra la sociedad, sino también un continuo atentado contra la cultura y en última instancia contra la libertad.
Durante los últimos días hemos asistido no pocos ejemplos de ello, retrotayéndonos a tiempos de la Inquisición, aunque desde los ámbitos nacionalistas españolistas se insiste en que ha habido más casos que nos llevarían a la prohibición de la tauromaquia en Cataluña para observar el fenómeno. El caso es que, por lo que respecta a los últimos acontecimientos, hace pocas fechas, el ayuntamiento de Barcelona prohibía la grabación de unos capítulos de la serie "Isabel", en la ciudad, antes condal, ahora cabeza de la nación catalana. No obstante, lo más gracioso de todo era la excusa dada, "falta de rigor histórico". ¡Ojo! que dicen esto los que han falseado la historia hasta el punto crear una entelequía historiográfica sobre la historia de Cataluña, que desde sus orígenes no es más que una serie de capítulos dirigida hacia el objetivo final de la Independencia. Una de tantas visiones teleológicas que sólo logran prostituir la historia y engañar a los ingenuos.
Al margen de ello -que habría que considerarlo más como un halago a la producción de la serie Isabel que otra cosa- parece que se ha abierto la caja de los truenos en ese sentido. Posteriormente, el nacionalismo español, dormido afortunadamente durante años, pero despertado al son del ardor guerrero catalán, empieza a mostrar también su condición y algunos de sus representantes -esperemos que una minoría para no llegar a los extremos de los gobernantes catalanes- llega y prohibe a Albert Pla, cantante catalán, cantar en Gijón, bajo la excusa, esta vez, de haber insultado a los españoles en unas declaraciones; dijo que le daba "asco ser español". Como si Albert Pla no hubiera hecho esto anteriormente en innumerables ocasiones y sirva el ejemplo de una de sus letras más conocidas de sus canciones "Carta al rey Melchor" de la que extraigo un fragmento.
"Sería mentirle si digo que tengo respeto por la monarquía siempre me he cagado en las dinastías y en las patrias putas, las banderas sucias los reinos de mierda y la sangre azul, mi majestad".
Albert Pla. Otra víctima de la Censura.
No creo, por tanto, que se pueda ver ahora entender ningún tipo de insulto en la postura de Albert Pla, que ha sido siempre parecida. Como mucho podría tachársele de incoherencia al abrazarse, ahora, a una de esas "patrias", como es la catalana, pero, por lo demás, nada que no se pueda solucionar con la decisión personal de "ir o no ir" a uno de sus conciertos.
Máxime cuando esos mismos censores, piden que en Cataluña, se pueda "ir o no ir" a las corridas de toros y es que, como en muchas otras cosas, valores simples como la coherencia están por encima de otros fanáticos como el nacionalismo.
Y es que esa misma solución, la libertad individual ante la cultura. El "ir o no ir" a los espectáculos propuestos es la clave de la solución, no el ejercicio de censura previa que se impone porque determinados iluminados consideren que daña el pretendido, y lo que es peor interpretado y utilizado, espíritu de las naciones.
Imagen del Torero Juan José Padilla del fotógrafo Daniel Ochoa.
Ahora tiene lugar el último episodio por el cual se prohíbe la exhibición de un cartel para un evento cultural en Barcelona, la World Press Photo, por contener la fotografía de un torero, -que adjunto- en una actitud que nada tiene que ver con la tauromaquia, pero que a los insignes dirigentes de la otrora ciudad quintaesencia de la libertad, como era Barcelona, les parece un ataque contra no se sabe qué.
Y el "no se sabe qué" queda más patente que nunca. De nuevo, reflejo la excusa, que siempre suelen dar para algún tipo de monólogo cómico y en este caso es ya -si me perdonan la expresión-, "descojonante": ¿Pero tenemos más opciones? Véase por favor el vídeo que adjunto que no tiene ningún desperdicio.
Pero no se preocupen que tengo una medicina increíble para el tratamiento de este tipo de censura en Cataluña y es que resulta que tanto la propaganda como la censura previa son inventos ESPAÑOLES, mal que nos pese a algunos.
El origen histórico de la propaganda y la censura previa.
Corría el año de 1366 cuando Pedro I y Enrique II estaban enzarzados en una guerra civil para designar cual sería el rey de Castilla. Se trata éste de uno de los pocos enfrentamientos entre reyes en los que la historiografía coincide en designar como legítimo a Pedro I, pero resulta que en la disputa venció Enrique II, que sencillamente hurtó el trono al rey legítimo. Se iniciaba así la casa de los Trastamara en España, y digo bien, en España, ya que posteriormente los reyes aragoneses acabaron siendo también de esta casa. Se da la circunstancia de que tanto Isabel de Castilla, como Fernando de Aragón fueron Trastámara, una casa que tiene mucho que decir, como vemos en la fundación del reino de España.
Pero bueno, volviendo al origen y ante la carencia de legitimidad Enrique II inició una campaña nunca vista de propaganda de su propia dinastía, con símbolos, juglares, canciones y poesías a su favor y en contra del depuesto rey, hasta el punto de que el apelativo que ha quedado para el rey Pedro I ha sido "el cruel", debido a la difamación sistemática a la que se vio sometido durante el reinado de su hermano. Así pues he de recordarle a las autoridades barcelonesas que la propaganda fue un invento no ya español, sino incluso va más allá, CASTELLANO. A ver si se aterrorizan.
Si no les quita esto las ganas de seguir falseando la historia voy a explicarles el origen de la censura previa. La inquisición vaticana asume en el siglo XVI la quema de libros como una vía de control de ideas en lo que sería una censura post hoc. Antes a finales del XV un precedente de este tipo de censura lo constituyó el mítico fraile italiano Savonarola, quien en su hoguera de las vanidades, quemaba libros considerados inmorales. Posteriormente la cosa se institucionalizó y el vaticano publicó el primer índice de libros prohibidos se publicó en 1564, inmediatamente acogido por España, como no. Pero la cosa parecía insuficiente.
La monarquía española viendo el daño que ocasionaban determinadas publicaciones y obras de teatro, entre las que se encontraba un caso único como la Relación de la destrucción de las Indias, que anticipaba lo que hoy sería una especie de libertad de prensa, -que también se dio aquí, oiga-, y temeroso de los perjucios que un exceso de libertad podía causar, procedió a buscar instrumentos para su control. El primero fue la prohibición que se hizo del teatro a finales del XVI, que se sumaba a los libros prohibidos. Sin embargo, parecía algo desmedido, porque había mucha demanda y el teatro tenía mucho de bueno. Por ello, Felipe III y en especial Felipe IV idearon un sistema por el cual, las obras de teatro que fueran a imprimirse en castellano deberían tener una autorización previa por parte de los representantes del rey.
Curiosamente esto creó una paradoja que fue que la prohibición sólo afectaba a Castilla y no a Aragón. Esto propició que los autores castellanos buscaran Aragón, y dentro de el reino, Cataluña, para publicar las obras que no se adecuaran a la censura previa. Más curiosamente todavía, y es que la historia es siempre de lo más curioso que se encuentra, de esta censura previa en castellano, los reinos aragoneses desarrollaron una inusitada actividad de publicación de obras en castellano, lo que explica que todavía hoy Cataluña, -hasta que se le cruce un cable a algún iluminado nacionalista- sea una referencia en la industria en castellano en todo el mundo.
Sólo espero que en Cataluña, sus gobernantes, destierren la propaganda y la censura previa recordándoles que son inventos españoles, e incluso castellanos, y, de paso, a ver si, con suerte, en el resto del país no copian este tipo de actitudes, que por si no se han dado cuenta en Gijón, eso es "malo" y no "bueno". Malo, bueno - Siempre nos quedará el recurso a esa gran aportación cultural al mundo que son Epi y Blas.
Conclusiones.
Como decía Albert Pla, en un planteamiento al que me adhiero con matices "da asco ser español". Eso sí, a veces, pero, con situaciones y gobernantes como estos, desde luego. Afortunadamente también puede sentir uno orgullo cuando los artistas españoles -ea, son de aquí y habrá que denominarles- reaccionan y han iniciado una campaña de denuncia y solidaridad con el autor de la foto imitando la postura del torero Padilla que sale en la foto prohibida. Un fenómeno al que se han sumado un buen número de compatriotas míos no nacionalistas y al que me quiero sumar de alguna forma.
Campaña contra la censura
Como decía al principio me aburro en las corridas de toros, eso no quita para que no haya ido en alguna ocasión a alguna e incluso, a veces, realizado fotografías por motivos profesionales. Quiero exponer algunas de las que considero buenas. Lo más llamativo es que si pudiera darles destino, alguna iría a un cartel taurino y otra a un panfleto de denuncia del abuso animal, porque el arte no debe eludir la crítica. Otra procede de un encierro -que tengo que decir que sí que me gustan-. Aunque técnicamente no es la mejor, en ella observamos la inmensa fuerza del toro, un animal mítico que no me extraña que haya causado impresión en la cultura. Vaya desde aquí mi homenaje a todos aquellos artistas que ven en el arte mucho más de lo que el pensamiento oficial político o determinadas corrientes les imponen a través de la censura y también un recuerdo a aquellos otros que se autocensuran por el que dirán y para que no se les asocie a determinado partido. El mío está claro, la libertad de creación y de expresión y la lucha contra el fanatismo.
Arte taurino
Yo también he hecho fotos de toros
Un encierro callejero
Toros, ¿arte o tortura?
JA, JA, JA. Perdonen ustedes, pero es que todavía me estoy riendo de las declaraciones del responsable del Ayuntamiento de Barcelona. Oye, ¿tenemos más opciones? Como se podrá ser tan...
Festival de mayos de Pedro Muñoz, grupo Lola Torres de Jaén.
El festival de Mayos de Pedro Muñoz deparó una sorpresa especialmente relativa a la indumentaria de los componentes del grupo. El traje es el propio del siglo XIX que se utilizaba en La Mancha y Andalucía. El característico sombrero calañés, la faja y la chaquetilla corta son precisamente los elementos que identificamos con la estética bandolera.
Grupo Folclórico Lola Torres
En este caso se trata de un grupo jienense, precisamente donde transcurren buena parte de las aventuras de "Cuando fuimos bandoleros", que cuentan con un interesante repertorio de música folclórica. Rondas, seguidillas o jotas, definen un folclore característico precisamente de principios del XIX. Es en este periodo cuando se define artísticamente el folclore español, lo mismo que los toros o el bandolerismo. Es decir un momento importante para conocer nuestra cultura.
El sombrero calañés, sombrero típico del XIX.
El grupo de Lola Torres homenajea con su nombre a una destacada folclorista de Jaén que se dedicó a recuperar el folclore jienense. Hoy sus sucesores siguen manteniendo con intensidad una labor que distingue a esta asociación que nos ofreció el día 3 un excelente concierto, junto a grupos manchegos, dentro de una iniciativa, el mantenimiento de los Mayos que, por suerte, goza de buena salud. Esperemos que siga viva en el futuro.
El próximo año se cumplirán los 25 años de la coronación canónica de la Virgen de la Caridad que tuvo lugar en 1988. Para ello desde este martes 8 de Mayo y hasta el año próximo se van a desarrollar numerosas actividades encaminadas a recordar una efeméride que supuso, al final de la década de los 80, todo un acontecimiento social.
Las actividades se desarrollarán durante todo un año y pasan por actos religiosos, civiles y artísticos encaminados a remarcar el fervor de la ciudad por la que es su patrona.
Precisamente este mes de Mayo, mes tradicionalmente de la virgen tendrán lugar algunos muy importantes como el que el martes traerá a la ciudad al obispo Ciriaco Benavente para presidir la apertura oficial de los actos de conmemoración con una misa y posterior ofrenda floral a cargo de los niños de todos los colegios de la ciudad.
Previamente, durante estos días ya están teniendo lugar visitas al santuario a cargo de diversos colectivos que se prolongarán durante todo el mes a cuyo término comenzarán los traslados procesionales de la virgen a las parroquias en un ciclo anual que este año va a gozar de un mayor seguimiento como consecuencia del aniversario.
Igualmente el sábado día 12 de Mayo está prevista la celebración del Rosario de la Aurora en los paseos del santuario, mientras que el día 18 la entrega de unos premios de poesía y dibujo en el interior de la iglesia.
Con todo continuarán los actos en verano pues todos los sábados desde el 19 de junio tendrán lugar desde las 18´30 el rezo del rosario, misa y saludo hasta el día 14 cuando con motivo de la feria tenga lugar la tradicional ofrenda.
Seguirá la programación anual en Septiembre con la celebración del dulce nombre que en esta edición tendrá un especial significado y que contará con la culminación de un concierto especial a celebrar en el Gran Teatro el día 15.
Para otoño también hay programados nuevos actos como la relación del año de la fe convocado por el Papa Benedicto XVI a celebrar en Octubre o varias charlas en el claustro del ayuntamiento para el mes de Noviembre.
Y esto es sólo el principio ya que para el 2013, año propiamente del 25 aniversario, tendrán lugar nuevos actos encaminados a unir más si cabe los lazos de Villarrobledo con su patrona.
Santuario de la Virgen de la Caridad en Villarrobledo.
La Virgen de la Caridad.
Los primeros documentos históricos sobre la virgen de la Caridad nos llevarían al principio del siglo XVII momento en el que se funda la cofradía del mismo nombre; aunque ya antes hay evidencias de su existencia a través fundamentalmente del rastro de la ermita que podría llevarnos al siglo XV. En aquellos momentos se podría ubicar el origen de la leyenda de sus apariciones en los lugares del actual santuario, que por repetitivos llevaron a los villarrobledenses a construir e ir ampliando la ermita.
En el siglo XVIII fue declarada oficialmente patrona de la ciudad, aunque no sería coronada hasta 1988, desde entonces la ermita comenzó el proceso de ampliación y conversión en santuario, viviendo precisamente en estos momentos su mayor grandeza como patrona y protectora de la ciudad.
Imagen de la virgen de la Caridad.
La advocación a la Caridad.
La advocación a la Caridad es relativamente bien conocida gracias a la proliferación de numerosos episodios de "caridades" en las relaciones topográficas de Felipe II, donde se habla del desarrollo en el siglo XVI de actos de beneficencia públicos hacia los pobres en unas fiestas que culminaban con la entrega de alimentos a los necesitados, en un momento en el que se pasa del igualitarismo medieval de la edad moderna a las división de clases de la moderna. Para paliar desigualdades la iglesia instauró un sistema basado en la caridad, que culminaba con una fiesta anual, aunque la caridad ya era de antes una tradición consolida en este periodo se institucionaliza. No se refieren las relaciones topográficas al caso concreto de Villarrobledo, pero su extensión por toda La Mancha durante el periodo invita a relacionarlo con estos episodios. Es de suponer que la advocación con este tipo de actos devenga en la Virgen de la Caridad. además cronológicamente coincide, dado que las primeras noticias de la ermita corresponden al siglo XV y las primeras de la cofradía al XVII, precisamente la asociación a las caridades correspondería al siglo XVI, justo en pleno auge del desarrollo de las caridades manchegas.
Una muestra del fervor hacia la Virgen de la Caridad
