Inicié este blog al escribir la novela CUANDO FUIMOS BANDOLEROS, centrado en la edad de oro del bandolerismo español.
Ahora ya tengo la segunda entrega de la saga LA GUERRA DE LOS SALONES, que realiza un recorrido por las guerras románticas europeas del XIX, aunque no sólo. También reivindica el papel de la mujer en la historia a través de las salonnieres, la más alta cima de la cultura femenina en la historia.
De paso me sirve para dar mi opinión, siempre personal, sobre temas de actualidad
No cabe ninguna duda de que la década de los 80 supuso un auténtico climax del desarrollo musical en España y particularmente en lo relativo al rock, claro que esto nos lleva a preguntarnos si realmente ha habido algún otro momento interesante. Sencillamente parece que sí, claro que en lo relativo al desarrollo de la industria, a la cobertura mediática y al sentido histórico todo momento anterior o posterior a los 80 se muestra minimizado con la auténtica explosión que supuso esa década a todos los niveles, especialmente en el mundo de la cultura.
Sin embargo vamos a ver como ya en algunos años se anticipaban movimientos como el rock progresivo, el rock duro o el heavy metal, en muestras casi anecdóticas de lo que vendría después.
Seguramente algunos grupos se adelantaron a su tiempo y por eso no lograron un reconocimiento suficiente, pero siempre es bueno hacer ejercicios de retrospectiva, que al fin y al cabo pueden resultar sorprendentes. Si no veamos algunos grupos mayoritariamente desconocidos que hicieron sus pinitos allá por los años 70 y aún antes.
Citaré cuatro de ellos.
Algunos ya tocaban en los años 60. ¿Alguien se puede imaginar como sería aquello del Rock and Roll en España en aquellos momentos?
Quizá uno de los más originales fueron Lone Star, que al principio se veían un poco influenciados lógicamente por el Pop y por la instrumentación de orquesta. no obstante hicieron grandes cosas como el famoso tema "Mi calle". Adjunto una versión posterior remasterizada auténticamente genial, pero conste que la original es de mediados de los 60. La letra es igualmente genial pues ofrece una perspectiva social mucho más profunda que el simple pop. Una realidad que comenzaba a mascarse.
Rivalizaban en dureza con Los Salvajes, quienes entraron ya en el movimiento mediático de lo ye-ye propio del tardofranquismo. No obstante ya se aprecia la evolución del rock hacia líneas más duras.
Ya desde finales de los 60 y principios de los 70 el rock progresivo pre-heavy metal llegó con todas las de la ley y vino de la mano de un grupo sevillano The Storm, seguramente el primer grupo español de rock duro propiamente dicho y por cierto bastante desconocido.
Ya por último una muestra de cierta investigación musical y anticipo de aquello conocido como la fusión de estilos siempre en los primeros años de los 70. Son Smash.
¿Sorprendido? Yo todavía lo estoy.
Después ya vendrían Asfalto, Leño, Ñu, Barón Rojo y todos esos que para muchos ya parecen prehistoria. ¿Qué no pensarán de estos cuatro grupos que cito? Auténtica historia del Rock español.
miércoles, 30 de abril de 2014
Los géneros en el Renacimiento I. (Mujeres eruditas)
Ya se empezaba a imponer entre las mujeres españolas la costumbre de practicar las labores de hogar y la imposibilidad de acceso a la vida pública. Corrían los primeros años del siglo XVI, aunque en la sociedad española subyacía un concepto de la mujer diferente al que pretendía imponer el patriarcado.
La llamada Contrarreforma reforzaría esos hábitos y llevaría definitivamente a la mujer a los ámbitos que les quedaban reservados: la casa o el convento. Al fin y al cabo una suerte de jaula de oro en la que proteger a la joya mas apreciada de la familia, la mujer, que era la única que podía garantizar la seguridad de la transmisión de la descendencia, una cuestión biológica que determinó su reclusión.
Pero todavía eran momentos de transición y quien gobernaba en España era una mujer, Isabel I, quien además no tuvo por costumbre acceder a los dictados de las convenciones.
Además en el ámbito popular era posible encontrar situaciones de cierta igualdad como es el hecho de que en las fiestas se celebraran tradiciones de origen medieval como los primeros precedentes de concursos de belleza, la elección de mayas y mayos (majas y majos) que durante la primavera representaban el nacimiento del amor.
El nacimiento de Venus de Boticelli
Por si esto fuera poco, los juegos populares en forma de carreras (palios) tenían dos variantes y era posible acudir a carreras entre hombres y también entre mujeres. Otro detalle nos lleva a que los matrimonios fueran una especie de uniones libres, que sólo requerían el propio deseo de los contrayentes en base a su amor, alejados del sentido político de los matrimonios nobles, que tenían otra intencionalidad social y económica. Sólo en este contexto es posible encontrar dos casos tremendamente elocuentes de la situación. Casos únicos en el mundo y en la historia, como son los de Beatriz Galindo -La Latina- y el de Luisa Medrano.
Beatriz Galindo, quien por cierto da nombre al barrio madrileño de La Latina, fue una gran estudiosa del latín hasta el punto de convertirse en una de las más afamadas del país; también poseía amplios conocimientos en materia de medicina y teología, razón por la cual fue llamada por la reina Isabel para encargarse de la formación de sus hijos. Estuvo muy ligada al ámbito académico y fue una mujer muy influyente en la época. Falleció en 1535 y por suerte para ella no vería los cambios que se producirían en la sociedad europea posteriormente cuando el papel de la mujer en la sociedad cambió por completo.
Monumento a la Latina en Navalcarnero. Salvador Amaya.
Claro que todavía mayor proyección tuvo quizá la trayectoria de Luisa Medrano, aunque resulte menos conocida. Luisa (en otros casos conocida como Lucía) cuenta con una biografía muy escasa, ya que apenas se conocen aspectos de su vida y mucho menos su obra que ha desaparecido, pero es sabido que fue la primera mujer profesora universitaria de la historia universal y lo hizo con apenas 24 años, sustuyendo nada menos que al más sabio entre los sabios en España, Antonio de Nebrija, lo que da una idea del nivel intelectual de esta mujer. Hablamos de la primera mujer catedrática del Mundo, avanzando en 400 años a la catedrática francesa y premio novel Maríe Curie y en muchos más a María Zambrano o María Moliner, referencias universitarias españolas.
Todas eran bellas, seguro, aunque en el caso de Luisa Medrano, no hayan llegado imágenes. Sí que ha trascendido algún conocido escrito por parte de un no poco menos erudito autor Lucio Marineo Sículo, admirador de Luisa. De ella dijo: "Tu que en las letras y elocuencia has levantado bien alta la cabeza por encima de los hombres, que eres en España la única niña y tierna joven que trabajas con diligencia y aplicación no la lana sino el libro; no el huso sino la pluma; no la aguja sino el estilo"
No cabe duda de que mujer y belleza no están reñidas con sabiduría y conocimiento, algo que hoy debería estar superado, pero que algunos estereotipos tienden a minimizar. Incluso algunos modernos que pretenden relegar a la mujer no ya a su antigua jaula de oro sino a un puesto igualmente vacío como el de mercancía estética.
No cabe duda que buena parte de la población celebra la Semana Santa ajena al sentir religioso general y aprovecha los días de vacaciones para trasladarse a la playa o pasar unos días en el campo y es que la celebración religiosa no es del todo universal, especialmente en esta sociedad laica en la que nos encontramos. Sin embargo, a veces, incluso la vertiente celebrativa religiosa encuentra algunas anomalías no siempre demasiado respetuosas con la forma más ortodoxa de entender los días de pascua.
Así hasta en las propias celebraciones religiosas podemos encontrar actitudes que poco tienen que ver con la religión, algo que es rastreable en muchos pueblos de toda la geografía española, aunque en este caso nos vamos a centrar en los pueblos de Albacete donde existen varios ejemplos muy interesantes.
Sirvan de ejemplo la derivación celebrativa de exaltación del tambor existente en la franja este de la provincia, donde las tamboradas de Tobarra y Hellín han adquirido fama internacional.
En ellas el sentir religioso queda en un segundo plano y las actividades de exaltación de la comunidad pasan por realizar el acto común de tocar el tambor a todas horas, durante prácticamente cuatro días desde Miércoles Santo hasta el día de la Resurrección. Esta actividad tiene poco que ver con la religión y probablemente provenga de derivaciones contemporáneas de la propia fiesta religiosa, en el que la Semana Santa se ha convertido en una ocasión para el ocio sin perder el sentimiento de comunidad.
Semana Santa de Tobarra
Muchos de los participantes en las tamboradas no son necesariamente creyentes y no tienen por qué participar en los actos más puramente religiosos como las procesiones, ni mucho menos en eucaristías y liturgias, que son los más ortodoxos, en extraños casos que siempre han caracterizado esta España paralitúrgica.
Claro que para anomalía la que se puede encontrar en la población norteña de Casas de Ves, una pequeña comunidad albaceteña cercana al Jucar. En ella se produce un rito probablemente único en todo el mundo católico. Se trata de la plantación de un mayo el mismísimo día de Viernes Santo.
Me resulta complicado realizar una comparación, pero sería poco más o menos como sí en un velatorio acudiera un cuadro flamenco a amenizar la velada.
Para los profanos (en la materia) el mayo -sencillamente un árbol, que como tótem se planta en un lugar central- originalmente constituía la celebración pagana de exaltación de la primavera y de la estación del amor; es decir todo lo contrario al significado de la Semana Santa que propugna la contención de los instintos de alegría y el recurso al dolor por la muerte de Cristo. Una especie de akelarre vital en plena tragedia que les lleva a plantar mayos incluso en la misma puerta de la iglesia.
Durante siglos la religión intentó no siempre con éxito cristianizar la costumbre de los mayos y tendió a convertir el árbol en una cruz, a fin de eliminar los restos paganos de la sociedad en una celebración posteriormente conocida como las cruces de mayo, algo que en Casas de Ves no ocurrió. Incluso fue al revés, ya que se eligió el día más significativo de la cristiandad para realizar la plantación del mayo, que carece en este caso de cualquier significación religiosa ya que no hay rastros de cruz y religión por ningún lado y sí de carnaval, bullicio y fiesta pagana. Algo totalmente increíble que si no lo llego a ver con mis propios ojos nunca lo hubiera dado por cierto.
Un mayo en Viernes Santo
Esta costumbre ha sobrevivido a la Contrarreforma, a la Inquisición, a la influencia de la religión o al franquismo; incluso a la propia autorrepresión del espíritu y hoy en día nos muestra que la lucha entre don Carnal y doña Cuaresma que ya describiera el mismísimo Libro del Buen Amor tiene un episodio destacado en esta población albaceteña y nunca ha quedado cerrada del todo.
Pero la cosa no queda aquí y durante los días sucesivos tienen lugar enrramadas, exaltación de la relación amorosa en forma de albricias -regalos primaverales a las parejas- y una romería; ahí es nada. Eso no quita para que también haya actos religiosos, procesiones, misas y otros actos, siempre con un toque muy sui-géneris en una mezcla única en España.
Una fiesta de un pueblo pequeño que carece de interés turístico y todas esas cosas oficiales y que muchos la verían como una especie de romería de pueblo, pero no cabe duda de que el valor antropológico de esta fiesta es impresionante, tan grande como un pino y nunca mejor dicho.
A todos aquellos que no la conozcan y que valoren su significado les invito a hacerlo porque no van a ver nada igual. Yo todavía me encuentro estupefacto y no me queda nada más que recomendar a aquellos que les llamen la atención las fiestas a ver algo así; en todos los años que llevo estudiando fiestas populares nunca vi algo semejante que corrobora que la Semana de Pascua no es tan santa como parece en todos los lados. Será cuestión de seguir hablando con la primavera.
Siento un orgullo sincero porque una canción escrita y cantada en catalán como "boig per tu" esté copando los primeros lugares en ventas en mi país, aunque su autora, Shakira, no sea especialmente santa de mi devoción. Claro que tampoco tengo ninguna animadversión hacia ella, simplemente opto por otros estilos; a ella sencillamente la respeto y le reconozco su valía.
Sin embargo, considero que el hecho de ser cantada en catalán es una muestra más de algo que debería ser entendido como normal, lo mismo que hace unos años una película como "pá negre" representara a España en los Oscars para una película de habla no inglesa.
Cuando veo esto no puedo evitar recordar como a través de canciones de Kortatu los de mi generación tuvimos la suerte de acceder al euskera, eso sí, a nivel muy básico -es que es muy difícil-, al igual que Os Resentidos nos recordaba que el podía llegar a ser "de carallo". Eso por no hablar de la posibilidad que Rosalía de Castro nos brindó de acceder al Gallego a través de su poesía escrita en su lengua materna, que no olvidemos fue considerada en tiempos de Alfonso X la lengua idónea para la poesía y los propios escritores castellanos la adoptaron en sus composiciones o del esplendor de la cultura valencia que representaba Tirant lo blanc, admirado por el propio Cervantes.
Pasado el tiempo y cuando se suponía que debíamos estar más civilizados llega una panda de paletos y se pone a criticar a Shakira por cantar una canción en catalán. Menos mal que la respuesta mayoritaria ha sido empujar a la canción al número 1 de ventas, lo que demuestra que las actitudes analfabetas son minoritarias.
Puedo llegar a entender que los nacionalistas estén queriendo hacer identificar patria y cultura, pero resulta que la cultura es apátrida y considero que pensar esto es precisamente lo que más daño hace tanto a la patria como a la cultura.
Deberíamos sentir con orgullo que España es el único país occidental que ha logrado mantener cuatro lenguas a un alto nivel, además de llevar una de ellas a una posición privilegiada a nivel internacional, como es el castellano. Claro que después del logro histórico actitudes como la de la crítica inculta puedan resultar muy dañinas.
Pero es que además este tipo de incultura hace el "caldo gordo" al que intenta limitar una cultura a una bandera y a la intolerancia, poniéndose a la misma altura de los miopes nacionalistas.
En este caso sólo me queda por recomendar esta canción y, de paso, y como respuesta también oiré yo esta versión; aunque tengo que reconocer que hubiera preferido la versión de Sau o tal vez algo de lo realizado por Josep Puntí, dos grandes nombres de la música en catalán actual. Eso por no citar a grandes clásicos como Maria del Mar Bonet o el propio Serrat, todos ellos altamente recomendables o el recuerdo de que lo de Sau no es la primera vez.
No me cabe duda que escucharlos hará mucho bien, puesto que considero que la miopía no se cura con ceguera sino con amplitud de miras y creo que en España tenemos mucho que ofrecer también en catalán. Por suerte somos mayoría los que pensamos así y las ventas de Shakira lo confirma.
Desde que en 2009 comenzara a fraguarse la crisis en España que lleva ya camino del quinquenio -que se dice pronto- el deterioro en el que se encuentra la sociedad española ha ido incrementándose a pasos agigantados sin que nadie haya sabido dar respuestas de lo que está pasando en realidad. Entre las explicaciones que más eco hayan podido tener han sido la de que la crisis económica ha llevado a las demás y que solventando aquella pudieran solucionarse estas -teoría liberal-, la de que con mayor democracia y control sobre los políticos pudieran solventarse todas ellas -teoría democrática- o la de que con mayor control sobre economías territoriales, pudieran solucionarse todos los problemas de los citados territorios -teorías nacionalistas-.
Pero parece claro que las tres presentan no pocos aspectos perversos que conviene destapar.
La teoría neoliberal aboga en efecto por la recuperación económica, aunque ello suponga acabar con el estado del Bienestar y ahondar en las diferencias entre ricos y pobres. La representa el Partido Popular en el poder y, frente a ella, un partido socialista en descomposición apenas si pronuncia algunas palabras en defensa de la redistribución de la riqueza. Y no ya desde presupuestos socialdemócratas, sino asumiendo ideas redistributivas propias de la economía keynesiana, frente a los presupuestos económicos propios de la teoría imperante actual, liberal, promovida por la escuela de Chicago con Milton Frieman a la cabeza.
Por lo que respecta a la teoría democrática asistimos esperanzados a la explosión de libertad que supuso el 15M en el que la solicitud de Democracia Real constituyó una llamada de atención a los poderes públicos, además de un refuerzo de la vigilancia social hacia arriba, que ha inspirado no pocas actitudes desde entonces. Pero entonces surgió la vertiente radical y cientos de revolucionarios decimonónicos, sindicatos de clase y partidos de izquierdas se arrojaron a la calle para llevar a cabo tomas de Bastilla, revoluciones populares y no se qué otra serie de cosas sin ningún fuste y seriedad en los tiempos que corremos.
Ahora que para carencia de fuste alguno, las expresiones que pudieran ir derivadas de una mayor exigencia de autocontrol territorial como solución que han marcado algunas carreras independentistas, que, por cierto, sólo han logrado instalar el miedo en la sociedad y reforzar la legitimidad de las posiciones más centralistas.
Y es que, señores del 25S y de la vía catalana, no se dan cuenta que sus propuestas sólo justifican el mantenimiento de todo lo contrario, más orden y más nacionalismo central, el cual no sólo lo sufren ustedes, sino, por añadidura, todos los ciudadanos y es que los movimientos de orden son los más beneficiados de los posicionamientos radicales.
No me cabe absolutamente ninguna duda de que ni va a haber revolución social, ni va a haber independencia, por más que los sueños fanáticos de los revolucionarios les hagan levantar cada mañana con esa idea obsesiva en la cabeza. Más bien todo lo contrario pues lo que nos espera es más de lo mismo y sus planteamientos servirán de excusa para su mantenimiento y recrudecimiento.
Al margen de todo esto, apenas una idea original o instrumentos de análisis que puedan hacernos pergeñar soluciones. El refuerzo de la idea de ciudadanía, que pueden representar formaciones como UPyD o C´s se ve acallado por las luchas en los que estas formaciones se hayan envueltas por mantener vivo el puro sentido ciudadano frente a los movimientos tendentes a circunscribir a las personas al territorio propuestos por los independentistas, con lo que tampoco se pueden llegar a análisis en positivo, pues su único objetivo pasa por ser la supervivencia de algo parecido a un ciudadano, frente al sujeto adscrito al territorio, al mercado o a la utopía como mantienen las tres tesis predominantes.
En definitiva, un panorama desolador en lo referente a ideas.
Esto me ha hecho ir a buscarlas a otros lugares y por otros medios, encontrándolas curiosamente en algunos lugares como EE.UU.
Digo curiosamente, porque normalmente no se suele asociar el desarrollo de ideas sociales al territorio americano de donde, por cierto, también provienen las dos tendencias imperantes en lo económico, arriba esbozadas, aunque es normal que el antídoto pueda provenir del mismo sitio donde se halla el veneno. claro que la vía de comunicación no es la convencional, ya que frente a la palabra escrita, encontramos la palabra narrada y acompañada de imágenes, en forma de documental, que es la que está prosperando y creo que hay algunos ejemplos interesantes de ello, por lo que acompañaré el texto con tres documentales que considero altamente aconsejables.
Hablamos, entre las propuestas de la de una activista social como Naomi Kleim, en este caso canadiense, quien ha puesto de moda la teoría de la "Doctrina del Shock"
Naomi Kleim
Una teoría por la que precisamente se habla de la necesidad que los movimientos neoliberales tienen de que existan distorsiones sociales, económicas y políticas lo suficientemente graves para que sea justificada una actuación radical, tales como intervenciones militares, políticas de ajustes e incluso de disminución de la democracia, derivando en el fondo a la imposición de un sistema neoliberal muy profundo.
Esta politica habría alcanzado su máximo apogeo en la era Reagan-Tacher y desde entonces no habría dejado de crecer instalandose, incluso con mucha fuerza en Rusia y siendo llevada en todas las guerras posteriores a la caída del comunismo, sirvan los más recientes casos de Afganistán e Irak, aunque los precedentes cabría encontrarlos en las dictaduras chilena y argentina de los 70.
En una línea parecida Oliver Stone, nos plantea en su documental la historia no contada de Estados Unidos, y más en concreto el episodio la Era del Terror, viene a plantearnos la necesidad de nuevo de grandes catástrofes que justifiquen políticas duras.
Claro que entre ambas visiones hay también diferencias, pues mientras que para la primera la presencia de Obama en la Casa Blanca ha supuesto cierta relajación, para Stone no hay más que continuismo y la prueba de que el poder político poco puede hacer contra el económico o el militar. Cada cual que piense lo que quiera.
Sin embargo, me quedo con la necesidad de la existencia de terror o un shock social para que puedan llevarse a cabo las políticas más inhumanas.
En nuestro país, ya el 11-M supuso un anticipo de un ejemplo de shock permitiéndose aumentar el sentido de vigilancia social y la desviación de las miradas hacia asuntos grandilocuentes, aunque incluso antes, la inexperada participación de España en la guerra de Irak pudo esconder cierta intencionalidad de colocarnos de matute una política neoimperalista.
Oliver Stone.
Poco antes de las elecciones que coincidieron con el atentado recuerdo unas palabras poco importantes del entonces candidato Zapatero a la presidencia, pero que a mi se me grabaron en la memoria, por las que aseguraba que iba "a acabar con la economía del ladrillo". Se ve que después importó poco aquello y finalmente fue la economía del ladrillo la que acabó con él. Creo que en este caso la teoría de Oliver Stone sobre Obama resultó más creíble.
Ahora el terror lo provocan movimientos callejeros revolucionarios, violentos, nacionalistas de izquierdas que están contribuyendo y, a veces hasta apoyando directamente, políticas de recortes que pasan a ser "necesarias", reforzando nuestro estado de shock. Una forma de abordar la calle equivocada que substituyó a aquella que el 15M hizo concebir como idónea y que frustró una fábrica de excelentes ideas.
En cualquier caso, reconozco que hoy en día, tanto las buenas como las malas ideas nos están viniendo de Estados Unidos, algo que no me extraña, ya que aquí seguimos anclados en la revolución proletaria, en el nacionalismo más rancio o en una extraña concepción de lo que significa el republicanismo, por citar algunos ejemplos y eso en lo que se refiere a las supuestas soluciones. Sobre las ideas malas, las que tienen los ricos para serlo todavía más, no existe ningún tipo de pudor en traerlas directamente de Estados Unidos en forma de ideas económicas imperantes.
Y aquí es donde me despido con otro consejo, perfectamente alternativo a la escuela keynesiana o a la de Chicago y, además, perfectamente asequible para cualquier conciencia. Es de Annie Leonard, otra activista americana, que desarrolla ideas muy interesantes estudiando la base de la economía capitalista, cuyo mejor conocimiento es lo único que nos puede llevar a cierto progreso.
Viene al caso porque desde mi compañía telefónica me están requiriendo que renueve mi móvil, pero creo que mi acto revolucionario del mes será seguir con el mismo que tengo que me funciona correctamente, jeje.
¿Qué ha pasado en Gamonal? ¿Cuáles son las claves de todo?
Es algo extraño. Nadie se termina de explicar lo que ha pasado en Gamonal y por qué pasa, como nadie se explica por qué se ha extendido el apoyo en toda España.
Y eso que las explicaciones han venido desde todos lados. Se ha hablado de la última aldea gala en resistencia contra el imperio o del inicio de una nueva revolución; aunque todo esto parece exagerado y es necesario explicar y explicarse qué es lo que trasciende a la tan protestada obra.
En teoría, se trata de una obra beneficiosa para el pueblo y que va a dar al barrio de Gamonal una habitabilidad inmejorable, con el máximo respeto y exaltación a la persona en forma de peatón, anchos espacios para andar o ir en bicicleta y calles acogedoras; en definitiva, una obra que va a acercar a Burgos al siglo 21 y que va a suponer la dinamización de un lugar en el que la crisis afecta tanto o más como al resto de España. Y lo es.
Proyecto de la obra
¿Por qué entonces todo el barrio se ha levantado contra la decisión?
Pues hay varios factores para ello. Entre los cuales está que les va a suponer mayor coste de vida al tener que comprar plaza de parking o molestias porque será más difícil aparcar, aunque no me quedaría con estas cuestiones crematísticas, que las hay, ya que trasciende lo puramente material.
En primer lugar se ha vendido como una obra consensuada. El procedimiento ha sido la consulta a los vecinos que "mayoritariamente" han estado con la misma, exposición, licitación pública, etc, etc. Todo perfectamente legal y legítimo.
Pero es evidente que el consenso no existe cuando la mayoría del barrio está expresando su malestar por la misma. No me atrevo a decir todo el barrio porque se supone que hay muchos vecinos que han participado de esta "consulta" y han aceptado la obra.
¿Donde está el problema, entonces?
Pues seguramente en la forma que tienen los gobiernos de realizar las consultas. Sencillamente cuando se consulta a la ciudadanía no se hace para conocer las necesidades del pueblo, sino que lo que se busca es la legitimidad y la utilización de la consulta para justificar la actuación. Primera indecendia.
Segundo. Ha pasado por los trámites legales para su realización y ha supuesto un limpio ejercicio de adjudicación pública. Como todas las obras, siempre se la lleva la oferta que mejor conviene a los ciudadanos. Lo mismo que todos los puestos públicos los ocupa el más capaz y aquel que en limpia competencia ha demostrado estar más capacitado para ocupar el puesto. Por supuesto, que no ha sido designado el promotor a dedo por el alcalde, aunque, de nuevo, hay quien empieza a sospechar que no pudiera ser así del todo.
En tercer lugar. Podría darse el caso que la persona elegida, realmente fuera una persona filántropa, amante de su tierra y volcada por el progreso de Burgos, y no un buitre desalmado, amiguete del alcalde, buscando su propio beneficio y el incremento de su poder sobre una zona que maneja como si fuera su propio solar. De nuevo, hay quien duda de que esto fuera así.
Supuestamente estamos ante una obra consensuada, legal y llevada a cabo por el más capaz. Algo que, sin embargo, ponen en duda algunos periodistas y, esta vez sí, todo el barrio de Gamonal, porque incluso aquellos que estaban a favor de la obra se han sentido engañados, estafados y utilizados para llevar a cabo una auténtica aberración. Una triple indecencia, que ha llevado a todo el país a concienciarse no con una revuelta de barrio, sino con uno de los problemas que nos han llevado a la ruina, la forma de entender la política de algunos gobernantes.
Lo siguiente, la utilización de todo lo que suena a protesta por parte de la izquierda radical para iniciar no se sabe que revolución, a la que no le han llamado los burgaleses, entre otras cosas porque da alas a la justificación de la derecha, no menos radical, de que la represión es necesaria, llenando debates y tertulias programadas, para criminalizar el movimiento. Voces de sus amos, que como el Diario de Burgos siguen al servicio del poder, no se sabe bajo que interés.
Pero, de nuevo, algo parecido al espíritu del originario 15M sobrevuela sobre sus conciencias y dice que la actuación no es correcta, después volverá a adormecerse para volver a levantarse en otro lugar y otro momento ante nuevas indecencias, mientras que los ecos de una perdida izquierda intentarán sacar sus réditos. Aunque ya de por sí, eso de hablar de izquierda y derecha empieza a sonar también indecente. De hecho suena a palabrería de la de antes de la crisis.
No veo banderas
Humildemente señores políticos, creo que al pueblo le ha sentado mejor la crisis que a ustedes que siguen con los mismos hábitos que tenían antes de su estallido y que son los que nos han llevado a ella. A ver si aprenden de una vez. Nosotros ya lo hemos hecho.Yo estoy con Gamonal, por supuesto, aunque no con la violencia y las pretensiones revolucionarias de los violentos, que me parecen ridículas. Y lo estoy porque es necesario decirles a los políticos que hay que hacer las cosas para el pueblo, pero con el pueblo. Que estamos despiertos y que ya cuesta más trabajo metérnoslas dobladas y que deberán gobernar mejor a estos tontos a los que resultaba tan fácil engañar anteriormente. Porque la apariencia de dignidad, justicia y democracia no basta y que es necesario una democracia más real. ¿Les suena?
La cultura en este país y en algún otro de las cercanías. Ah, también en Grecia.
El ministro de cultura griego, MITTOS ARRASTRADOS, ha lamentado desde Atenas que este año, debido a la crisis, tampoco podrán concluirse las obras del Partenón, pese a los intentos de su gobierno por llevar a cabo con éxito la empresa. Y eso que existe una partida de 1.000.000 de euros para las "no obras", que ha añadido, "no sabemos todavía donde la aplicaremos, sólo sabemos que seguro que será algo bueno para los griegos", a lo que añadió, "y para las griegas".
Precisamente, desde el ministerio heleno, se han lamentado de las injerencias internacionales en este capítulo y no se entiende la oposición de la Unesco y otras instituciones internacionales al proyecto, aunque ha asegurado, en lo que ha sido interpretado como un guiño a los sectores nacionalistas del país, que "no consentiremos que ninguna troika manipule los intereses de la cultura griega" y que los deseos del pueblo griego por terminar todas sus obras "son y serán una constante de la política de su gobierno".
El Partenón Griego.
Estas reacciones han sido provocadas por una pregunta de la oposición en el parlamento, lamentando la situación de la cultura en el país, que se veía refrendada por la situación de muchos de sus edificios públicos, que se encuentran en un estado de notable deterioro externo, mientras mostraba unas fotos de alguno de los más emblemáticos del país que evidencian un panorama de evidente dejadez. Ante esto, Arrastrados ha señalado que el problema es "heredado de anteriores gobiernos" lo que se supone una alusión a los socialistas -griegos claro-, que con sus políticas de despilfarro "han dejado el país regado de aeropuertos fantasma y templos inacabados", concluyó.
Repercusiones Internacionales de España.
Ante la importancia de la cultura helénica en todo el mundo la noticia ha provocado una cascada -u oleada, según se sea de río o de mar-, de reacciones que ha llegado a todos los países. De hecho, en Cataluña uno de sus más prestigiosos intelectuales, Sobre qué es?, -preguntó sorprendido-, supero su sorpresa inicial para anunciar que se está planteando un nuevo congreso sobre la evolución que debe seguir la cultura en Cataluña en base al caso griego. Desde el gobierno nacional de allí ya se han visto similitudes entre los casos griego y catalán, puesto que la Sagrada Familia se encuentra en una situación similar y no sólo en el estado inacabado de las obras, sino porque "ambos edificios representan el espíritu de resistencia espiritual de la nación frente a la opresión imperialista", los persas en el caso griego, y España en el caso catalán. Las autoridades nacionales han aprovechado para volver a pedir las competencias en Charangas y Panderetas, puesto que, siempre según su interpretación y la de cada vez mas gente incluso normal, "han demostrado hacerlo, con creces, mucho mejor en este terreno que el gobierno central", también han aprovechado para demandar el territorio del ducado de Neopatria, arrebatado a los catalanes por ocultos intereses imperiales.
Ruidosas Charangas
Panderetas de calidad
Por lo que respecta al otro gobierno nacional, en este caso el central, -después de asegurar que la Constitución garantiza que las charangas y las panderetas son de todos los españoles, y que no habrá cesión bajo ningún concepto-; han mostrado igualmente su interés en el caso griego. De hecho, un representante del Ministerio de Cultura ha realizado una llamada a sus homólogos griegos preguntando si se había terminado de pagar la obra al arquitecto Fidias, pues considerarían un atropello haber pagado por unas obras sin terminar. Del mismo modo, se ha mostrado inquietud por el actual paradero del artista y por su sueldo en una fundación que lleva su nombre, además de por su extraña relación profesional con Ictino y Calícatres, ya que no se sabe bien quien firma el proyecto, lo que ha generado no pocas controversias y preguntas, especialmente desde Hacienda.
Claro que en otros países de España la situación ha causado igualmente no pocas reacciones. Desde Andalucía, por ejemplo, también se han sumado a la polémica "pues si Cataluña va a tener sus propias charangas y panderetas, nosotros también", han señalado desde las instituciones culturales de la Junta. Igualmente han mostrado estupor ante el cambio en las tendencias culturales internacionales, ya que ellos pretendían dejar como un templo griego, o sea en los cimientos y según la moda anterior, edificios emblemáticos como la Alhambra o la Torre del Oro, así "si las cosas cambian, habrá que gastar más dinero en su mantenimiento y no se podrá gastar en otros asuntos verdaderamente necesarios". Por lo que respecta a otros países de España -aunque no se manifiesten en esta dirección- se esperan las reacciones, pues por ejemplo en Castilla La Mancha -que realmente no se han manifestado ni en esta, ni en ninguna otra dirección-. Aunque la espera se hace especialmente larga pues en realidad lo que no se sabe es si hay consejero de Cultura o no. Por último, desde Teruel, se han limitado sencillamente a decir que "también existe"
Un Partenón "como dios manda" en Estados Unidos.
Análisis sobre posibles soluciones.
Con todo, la solución parece estar dirigida a que los mercados globales se hagan cargo de la situación, ya que como se puede observar, a mayor herencia cultural, mayores problemas. De hecho, no queda lugar a la duda, evidenciado en países como Irak, cuna de la civilización Mesopotamica; Egipto, cuna de la civilización faraónica; Grecia, cuna de la cilización occidental, además de España o Italia, cuna de los máximos expertos políticos de todo el mundo en materia cultural y países ambos que no están tampoco para tirar cohetes. Problemas que, por suerte, no llegarán a Estados Unidos y otros países verdaderamente civilizados, donde, sencillamente "no hay edificios viejos", como se ha destacado desde algo parecido a un Ministerio de Cultura que tienen por allí. Por ello, se ha llegado a la conclusión de que lo mejor es dejarse de tonterías y potenciar áreas de la vida realmente importantes como el bienestar privado apostándose por iniciar una campaña denominada "llévese un Partenón a su casa, que no veas lo que viste", aunque de eso saben mucho en Alemania, donde, a poco que te descuides, te hacen un museo con un templo griego, o de cualquier otro lugar, completo. Como Dios Manda.
