Arde Barcelona

Vale que un juzgado estimó que era necesario practicar unas detenciones entre unos jóvenes radicales que se dedicaban a "jugar" a la guerra civil contra otros de ultraderecha y que se habían pasado de la raya en sus juegos traspasando la legalidad. Vale que en efecto hay un delito que perseguir y que la justicia ha tomado cartas en el asunto como en cualquier otro incidente similar. Pero lo de remover el avispero del desencanto juvenil por no se sabe qué oscuras razones, como han hecho los señores de CIU en Barcelona, es una decisión que ni pedía el juzgado, ni lo pedía la sociedad, ni lo pedía la democracia, ni la pura lógica.

Resultado: lo que lleva camino de convertirse en una segunda semana trágica para Barcelona.

Protestas en Barcelona por el desalojo de Can Víes

Nadie pretende justificar la violencia, es más, aprovecho para condenarla en toda sus dimensiones y variantes; pero igualmente es necesario condenar la ineptitud política de unos señores que se han dedicado a llevar a cabo una política de sobreexcitación social en el territorio en el que gobiernan. Ineptitud o intencionalidad -permitanme que siembre la duda.

La política seguida por CIU durante la última legislatura es más parecida a la de la casi homónima CIA en Sudamérica durante los 80 que a la de la tranquila y probablemente ciega España de los primeros años del siglo XXI y es que en efecto parece calcada a las que la periodista canadiense Naomi Kleim definía como Doctrina del Shock, es decir crear un ambiente de convulsión suficiente que justifique la toma de medidas extremas, tenidas entonces como necesarias, por parte de los gobiernos. Y el caso es que preferiría que fuera así a que fuera producto de la ineptitud más absoluta que se infiere de otro juego: mezclar fuego con gasolina.

También resulta conveniente cierto adoctrinamiento mediático.

Siguiendo con la interpretación de la doctrina del Shock, seguramente no ha hecho ninguna gracia entre los cargos de "la" CIU que la gente de orden catalana se haya desmovilizado en las pasadas elecciones y sea necesario hacerlas despertar de alguna forma. Un estado de sobreexcitación social fomentado desde las autoridades desde la famosa manifestación del 11-S de 2012 en que el máximo líder de la CIU, Artur Más, se propuso liderar el movimiento soberanista catalán, decisión que le ha valido caer en picado electoralmente y, lo que es más grave, fracturar la sociedad en su sentimiento nacional. Como si eso no fuera suficiente parece que ahora se han propuesto fracturarla en su sentido social en una huida hacia adelante cada vez más peligrosa. No sabemos cual será el suelo de sus perspectivas electorales, pero en los próximos meses lo vamos a descubrir.

La CIU está llevando sin el más mínimo rubor y sin ninguna concesión al sentido común hacia un abismo a la sociedad catalana y de alguna forma a la española ya que buena parte de sus planteamientos teóricos pasan por las relaciones con el resto del país o en general por la descontenta sociedad española, pues no olvidemos que, como ocurriera en Gamonal, este tipo de actos son contestados en numerosas ciudades de su geografía y es que nunca antes en democracia debimos soportar en la geografía peninsular -por decirlo sin ofender a nadie- un gobierno tan nefasto como el que está mostrando la CIU en Cataluña, pues hasta el mismísimo P.P, causante de las decisiones que llevaron por ejemplo a la situación de Gamonal, da marcha atrás cuando es necesario, en una cuestión táctica, suponemos.

Ya se habla del efecto #gamosants

Nos la están metiendo doblada y la esencia no es otra que el neocapitalismo salvaje promovido por un partido popular europeo, dirigido por la inefable Merkel, en connivencia con unos socialistas que también se dejan seducir por los mercados cuando les toca y que han dejado de representar un modelo alternativo. La llevamos clara. Y lo que es peor no hay una solución política alternativa ya que las nuevas contrapropuestas que surgen suelen ser de tipo populista con escasa base ideológica ni fundamento serio o bien movimientos impulsivos de corte violento que ponen en peligro la convivencia.

Ahora bien, entiendo que si que si no hay solución política sí que hay al menos una de tipo social. Se trata de reforzar los mecanismos de control sobre la casta política y en este campo hay mucho que hacer: asociacionismo, libertad de prensa, independencia, reflexión, justicia, etc, etc, aunque todo se puede resumir en algo que hace tiempo que se ha perdido: el sentido común. Vaya un ejemplo de lo más palmario como es el hecho de aprender que si tú remueves un avispero lo más probable es que te acaben picando las avispas. Mucha gente verá la causa del problema en las avispas, incluso mucha otra en cuestiones de identidad nacional pero cada vez más habrá alguno que pensará, como yo, que cómo se puede ser tan g... 

La nueva era de la soberanía digital.

Bueno, creo que ha llegado el momento de analizar un poco la situación política de nuestro país, sobre todo vista la reciente cita electoral, que parecen haber sido las elecciones europeas más importantes de la historia. Unas elecciones en las que por cierto se ha consolidado un sistema bipartista en Europa (PPE vs socialistas europeos), aunque lo europeo importa poco ahora aquí en España, y eso que inventamos el bipartidismo desde los tiempos del turno de los partidos en el XIX. Todo ello justo ahora que presuntamente hemos roto con esta tendencia en estas elecciones, interpretándolo en clave nacional.

Conste que lo quiero hacer en función de mi calidad de abstencionista ya que sin lugar a dudas hemos ganado las elecciones por auténtica paliza a los demás, algo que no ha sido valorado por ningún partido que por desgracia siguen mirándose al ombligo sobre lo guapos que somos y lo bien que lo hemos hecho, sin darse demasiada cuenta que la mitad del electorado sencillamente no hemos votado.

Se ha unido al club de los que se miran al ombligo un grupo denominado Podemos por el momento inclasificable ya que se le considera desde heredero del 15-M, hasta una especie de remedo de la Izquierda Anticapitalista de corte troskista en los análisis de aquellos que usan parámetros marxistas para organizarlo todo, pasando por aquellos que ven en "Podemos" a un grupo de hijos de papa reaccionando ante lo que el mundo les ha quitado su confortable puesto central en el hogar. Hay opiniones para todos los gustos y las hay hasta buenas, aunque no pocas de ellas hacen hincapié en el sentido mediático del grupo y de su líder, que por cierto quiere bajarse el sueldo. ¡Muy bien hecho!

Pero al fin y al cabo considero que para hacer un análisis profundo hay que empezar por el principio y, casi en vez de análisis, lo que habría que hacer es una auténtica reflexión para ir poniéndonos al orden sobre como están las cosas en el cambiante panorama político nacional actual. Para ello habría que empezar sencillamente por el principio y convendría debatir, un poquito aunque fuera, sobre algunos de los principios políticos básicos del sistema en el que nos encontramos. 

Repasando los documentos en los que está basado parece que la constitución española, tan denostada como imprescindible, pasa por ser uno de los fundamentales, todavía incluso por encima de twitter o facebook, aunque estos recortan posiciones sobre la primera. Ya llegará el momento en el que un mensaje de twitter de Pablo Iglesias sea más importante que un artículo de la constitución, pero esto todavía no parece conseguido, aunque nos dirigimos a ello. Es por ello que todavía queda algún motivo de reflexión en torno a la vieja carta magna, que para algunos está escrita en arameo y es indescriptible.

Este último punto no es de extrañar ya que a veces la constitución parece más un motivo para un monólogo que la base de un sistema político ya que entre otras cosas dice que los españoles tenemos derecho a una vivienda digna y a un trabajo, lo cual es para descojonarse sobre todo dada la situación en la que se encuentra el país, alguna vez llamado España. Una constitución que descansa en un precepto llamado soberanía nacional y que sin duda es el más descojonante de todos.

Lo primero que me hace gracia es la expresión "descansar"- ¿Significa esto que cuando la constitución se encuentra cansada como ahora se echa una siesta sobre la soberanía nacional?

Pues aunque suene a chiste creo que es la explicación más ocurrente para utilizarla como un símil sobre la situación actual de cansancio que vive la sociedad española que busca un sillón sobre el que reclinarse encontrando que la soberanía nacional se encuentra rota y no hay donde apoyarse.

¿Y cómo hemos llegado a esta situación en la que nos hemos cargado el sofá? Pues más o menos así:

La situación actual de la soberanía nacional en España.

La soberanía nacional viene a decir que los ciudadanos son depositarios del poder y que lo ceden al Estado para que realice su ejercicio. Claro que lo que ha ocurrido es que el Estado ha pasado continuadamente de esta cesión y ha tomado como propio el poder y de aquellas pajas vienen hoy estos lodos ya que en ocasiones como las que se transformó la constitución como en el caso de Maastrich (1992), que vivió una especie de pantomima de referendum, o especialmente en el de la Reforma de 2011, cuando se introdujo el sistema de estabilidad presupuestaria, no se produjo una consulta seria al depositario de la soberanía, que era... ¡Ah¡ el conjunto de ciudadanos de la nación española.

La última vez que se ejerció de verdad la consulta al pueblo soberano fue ni más ni menos que en 1986 en la que el pueblo español decidió permanecer en la OTAN. Yo recuerdo que aquella vez también fui abstencionista, entonces por cuestiones de edad -este año es que no he podido, de verdad-. Claro que, si alguien lo recuerda -yo ni me acordaba-, hubo otra ocasión de consulta ciudadana en 2005 a fin de aprobar el tratado de Maastrich, aunque tuvo poco efecto ni simbólico ni real, ya que el voto español favorable no valió como consecuencia del rechazo de otros países, pues se exigía unanimidad, algo que no ayudó precisamente a reforzar entre la ciudadanía un sentimiento de soberanía.

Por tanto, puedo entender con meridiana claridad que, si yo no pude votar en 1986, la inmensa mayoría de los votantes de Podemos tampoco pudo o se vio defraudado por la votación de Maastrich y así se ha llegado a difuminar "eso" de la soberanía nacional. Tampoco pudo votar en el caso de la Otan, Pablo Iglesias, aunque seguro que ha aprendido posteriormente mucho sobre soberanía nacional, cuando ha llevado a cabo sus brillantes estudios en ciencias políticas.

El caso es que esa casta política que define es la causante de que desde hace casi 30 años el contubernio PP-PSOE se haya pasado por el forro eso de la soberanía nacional y haya sido más importante la opinión de los partidos o hasta la propia Merkel para decidir en qué momento y cómo se cambiaba la constitución lo cual da una muestra de la importancia que se le ha dado al sillón sobre el que debía descansar nuestro sistema. Casi 30 años de continuo desprecio sobre la soberanía nacional. Generaciones y generaciones de españoles que no sabemos qué es eso y que por lo tanto no "podemos" entenderlo.

Pero si el sentido que tiene el PP y PSOE de lo que es la soberanía nacional es que la soberanía nacional descansa en realidad en sus propios partidos ¿Cómo queda la cosa en el resto del arco parlamentario y fuerzas sociales?

Muy ilustrativo resulta el actual panorama soberanista español con movimientos independentistas de cierto nivel en Cataluña y Pais Vasco. Ni que decir tiene que para grupos como CIU, ERC, PNV, BILDU y otros la soberanía nacional es una auténtica ilusión, cuando no un estorbo, para el verdadero depositario de la soberanía que es -y esto es lo más llamativo- el "territorio" vasco o catalán según el caso. Apunto lo del "territorio" ya que ni pueblo vasco ni catalán están completamente definidos, lo cual nos lleva a una lectura de lo más chocante que este monólogo nos enseña. La base de la soberanía vasca o la catalana viene definida por la delimitación administrativa que hace la constitución española que establece que hay comunidades autónomas como Cataluña o Euskadi, lo cual no es ya para descojonarse, sino que es para nombrarlo chiste del año. Aunque claro que esto es tan contradicotorio que hay que recurrir a cuestiones idiomáticas como el área de habla del catalán o del euskera para delimitar donde está la soberanía. Me mondo oiga. ¿Soberanía nacional? Ja,ja,ja. 

Otra idea sobre España

Y sigamos más allá: IU. ¿Qué clase de soberanía defiende Izquiera Unida? Pues teóricamente una más cercana a la soberanía popular que a la nacional, entendiendo la diferencia de estos conceptos en que la soberanía popular descansa más en las personas que en los territorios, aunque a la hora de la verdad el grupo apoya el derecho a decidir que no deja de ser una apuesta por los territorios y no por las personas. un auténtico cacao que no es alternativa real.

Con respecto a las formaciones de tipo constitucionalista, C´s o UPyD, parece que al menos tienen más claro que se posicionan en favor de la soberanía nacional y defienden el sentido ciudadano, lo cual es de agradecer en tiempos convulsos, aunque no terminan de ubicarse tampoco ya que su continuo enfrentamiento con las fuerzas nacionalistas les lleva a practicar más la contrasoberanía periférica que la soberanía nacional. Es decir quitarle las sillas a los demás, en vez de arreglar el sillón propio.

Y por último los que no tienen ni idea de lo que es eso de la soberanía nacional y no me extenderé en el muestrario de partidos partidarios de la "soberanía digital", que es aquella que emana del facebook o del twitter. Centralizaré el análisis en "podemos".

Dice su lider, aparte de que vendrá de Europa para salvar a la patria en unas generales si lo llamamos, que si alguna comunidad autónoma o pueblo idiomático quiere irse, no hay nada que discutir, o lo que es lo mismo, que el prestigioso politólogo, tan seguido entre la población, carece de un sentido formado de soberanía definido, fluctuando entre la nacional -de territorios-, la popular -de personas- y la digital -de redes sociales-. Tenía alguna duda en el caso de Podemos y también muchas esperanzas, pero creo que Podemos ha pasado a ser Podéis en sólo dos días ya que lo único que tiene definido el movimiento es el retrato de su líder en las papeletas. Y lo siento de veras, aunque creo que he pasado de ser abstencionista obligado por las circunstancias del trabajo -chapuza dominguera fuera de mi circunscripción electoral- a ser abstencionista convencido. No tendré la capacidad moral de criticar a nadie, pero me quedará el tremendo alivio del ¡menos mal que no he votado!

El rock duro durante el tardofranquismo

No cabe ninguna duda de que la década de los 80 supuso un auténtico climax del desarrollo musical en España y particularmente en lo relativo al rock, claro que esto nos lleva a preguntarnos si realmente ha habido algún otro momento interesante. Sencillamente parece que sí, claro que en lo relativo al desarrollo de la industria, a la cobertura mediática y al sentido histórico todo momento anterior o posterior a los 80 se muestra minimizado con la auténtica explosión que supuso esa década a todos los niveles, especialmente en el mundo de la cultura.
Sin embargo vamos a ver como ya en algunos años se anticipaban movimientos como el rock progresivo, el rock duro o el heavy metal, en muestras casi anecdóticas de lo que vendría después.
Seguramente algunos grupos se adelantaron a su tiempo y por eso no lograron un reconocimiento suficiente, pero siempre es bueno hacer ejercicios de retrospectiva, que al fin y al cabo pueden resultar sorprendentes. Si no veamos algunos grupos mayoritariamente desconocidos que hicieron sus pinitos allá por los años 70 y aún antes.
Citaré cuatro de ellos.
Algunos ya tocaban en los años 60. ¿Alguien se puede imaginar como sería aquello del Rock and Roll en España en aquellos momentos?
Quizá uno de los más originales fueron Lone Star, que al principio se veían un poco influenciados lógicamente por el Pop y por la instrumentación de orquesta. no obstante hicieron grandes cosas como el famoso tema "Mi calle". Adjunto una versión posterior remasterizada auténticamente genial, pero conste que la original es de mediados de los 60. La letra es igualmente genial pues ofrece una perspectiva social mucho más profunda que el simple pop. Una realidad que comenzaba a mascarse.

Rivalizaban en dureza con Los Salvajes, quienes entraron ya en el movimiento mediático de lo ye-ye propio del tardofranquismo. No obstante ya se aprecia la evolución del rock hacia líneas más duras.

Ya desde finales de los 60 y principios de los 70 el rock progresivo pre-heavy metal llegó con todas las de la ley y vino de la mano de un grupo sevillano The Storm, seguramente el primer grupo español de rock duro propiamente dicho y por cierto bastante desconocido.

Ya por último una muestra de cierta investigación musical y anticipo de aquello conocido como la fusión de estilos siempre en los primeros años de los 70. Son Smash.

 

¿Sorprendido? Yo todavía lo estoy.
Después ya vendrían Asfalto, Leño, Ñu, Barón Rojo y todos esos que para muchos ya parecen prehistoria. ¿Qué no pensarán de estos cuatro grupos que cito? Auténtica historia del Rock español.

Los géneros en el Renacimiento I. (Mujeres eruditas)

Ya se empezaba a imponer entre las mujeres españolas la costumbre de practicar las labores de hogar y la imposibilidad de acceso a la vida pública. Corrían los primeros años del siglo XVI, aunque en la sociedad española subyacía un concepto de la mujer diferente al que pretendía imponer el patriarcado.

La llamada Contrarreforma reforzaría esos hábitos y llevaría definitivamente a la mujer a los ámbitos que les quedaban reservados: la casa o el convento. Al fin y al cabo una suerte de jaula de oro en la que proteger a la joya mas apreciada de la familia, la mujer, que era la única que podía garantizar la seguridad de la transmisión de la descendencia, una cuestión biológica que determinó su reclusión.

Pero todavía eran momentos de transición y quien gobernaba en España era una mujer, Isabel I, quien además no tuvo por costumbre acceder a los dictados de las convenciones. 

Además en el ámbito popular era posible encontrar situaciones de cierta igualdad como es el hecho de que en las fiestas se celebraran tradiciones de origen medieval como los primeros precedentes de concursos de belleza, la elección de mayas y mayos (majas y majos) que durante la primavera representaban el nacimiento del amor.

El nacimiento de Venus de Boticelli

Por si esto fuera poco, los juegos populares en forma de carreras (palios) tenían dos variantes y era posible acudir a carreras entre hombres y también entre mujeres. Otro detalle nos lleva a que los matrimonios fueran una especie de uniones libres, que sólo requerían el propio deseo de los contrayentes en base a su amor, alejados del sentido político de los matrimonios nobles, que tenían otra intencionalidad social y económica. Sólo en este contexto es posible encontrar dos casos tremendamente elocuentes de la situación. Casos únicos en el mundo y en la historia, como son los de Beatriz Galindo -La Latina- y el de Luisa Medrano.

Beatriz Galindo, quien por cierto da nombre al barrio madrileño de La Latina, fue una gran estudiosa del latín hasta el punto de convertirse en una de las más afamadas del país; también poseía amplios conocimientos en materia de medicina y teología, razón por la cual fue llamada por la reina Isabel para encargarse de la formación de sus hijos. Estuvo muy ligada al ámbito académico y fue una mujer muy influyente en la época. Falleció en 1535 y por suerte para ella no vería los cambios que se producirían en la sociedad europea posteriormente cuando el papel de la mujer en la sociedad cambió por completo. 

Monumento a la Latina en Navalcarnero. Salvador Amaya. 

Claro que todavía mayor proyección tuvo quizá la trayectoria de Luisa Medrano, aunque resulte menos conocida. Luisa (en otros casos conocida como Lucía) cuenta con una biografía muy escasa, ya que apenas se conocen aspectos de su vida y mucho menos su obra que ha desaparecido, pero es sabido que fue la primera mujer profesora universitaria de la historia universal y lo hizo con apenas 24 años, sustuyendo nada menos que al más sabio entre los sabios en España, Antonio de Nebrija, lo que da una idea del nivel intelectual de esta mujer. Hablamos de la primera mujer catedrática del Mundo, avanzando en 400 años a la catedrática francesa y premio novel Maríe Curie y en muchos más a María Zambrano o María Moliner, referencias universitarias españolas.

Todas eran bellas, seguro, aunque en el caso de Luisa Medrano, no hayan llegado imágenes. Sí que ha trascendido algún conocido escrito por parte de un no poco menos erudito autor Lucio Marineo Sículo, admirador de Luisa. De ella dijo: "Tu que en las letras y elocuencia has levantado bien alta la cabeza por encima de los hombres, que eres en España la única niña y tierna joven que trabajas con diligencia y aplicación no la lana sino el libro; no el huso sino la pluma; no la aguja sino el estilo"

No cabe duda de que mujer y belleza no están reñidas con sabiduría y conocimiento, algo que hoy debería estar superado, pero que algunos estereotipos tienden a minimizar. Incluso algunos modernos que pretenden relegar a la mujer no ya a su antigua jaula de oro sino a un puesto igualmente vacío como el de mercancía estética.

Una Semana no tan Santa

No cabe duda que buena parte de la población celebra la Semana Santa ajena al sentir religioso general y aprovecha los días de vacaciones para trasladarse a la playa o pasar unos días en el campo y es que la celebración religiosa no es del todo universal, especialmente en esta sociedad laica en la que nos encontramos. Sin embargo, a veces, incluso la vertiente celebrativa religiosa encuentra algunas anomalías no siempre demasiado respetuosas con la forma más ortodoxa de entender los días de pascua.

Así hasta en las propias celebraciones religiosas podemos encontrar actitudes que poco tienen que ver con la religión, algo que es rastreable en muchos pueblos de toda la geografía española, aunque en este caso nos vamos a centrar en los pueblos de Albacete donde existen varios ejemplos muy interesantes.

Sirvan de ejemplo la derivación celebrativa de exaltación del tambor existente en la franja este de la provincia, donde las tamboradas de Tobarra y Hellín han adquirido fama internacional.

En ellas el sentir religioso queda en un segundo plano y las actividades de exaltación de la comunidad pasan por realizar el acto común de tocar el tambor a todas horas, durante prácticamente cuatro días desde Miércoles Santo hasta el día de la Resurrección. Esta actividad tiene poco que ver con la religión y probablemente provenga de derivaciones contemporáneas de la propia fiesta religiosa, en el que la Semana Santa se ha convertido en una ocasión para el ocio sin perder el sentimiento de comunidad.

Semana Santa de Tobarra

Muchos de los participantes en las tamboradas no son necesariamente creyentes y no tienen por qué participar en los actos más puramente religiosos como las procesiones, ni mucho menos en eucaristías y liturgias, que son los más ortodoxos, en extraños casos que siempre han caracterizado esta España paralitúrgica.

Claro que para anomalía la que se puede encontrar en la población norteña de Casas de Ves, una pequeña comunidad albaceteña cercana al Jucar. En ella se produce un rito probablemente único en todo el mundo católico. Se trata de la plantación de un mayo el mismísimo día de Viernes Santo.

Me resulta complicado realizar una comparación, pero sería poco más o menos como sí en un velatorio acudiera un cuadro flamenco a amenizar la velada.

Para los profanos (en la materia) el mayo -sencillamente un árbol, que como tótem se planta en un lugar central- originalmente constituía la celebración pagana de exaltación de la primavera y de la estación del amor; es decir todo lo contrario al significado de la Semana Santa que propugna la contención de los instintos de alegría y el recurso al dolor por la muerte de Cristo. Una especie de akelarre vital en plena tragedia que les lleva a plantar mayos incluso en la misma puerta de la iglesia.

Durante siglos la religión intentó no siempre con éxito cristianizar la costumbre de los mayos y tendió a convertir el árbol en una cruz, a fin de eliminar los restos paganos de la sociedad en una celebración posteriormente conocida como las cruces de mayo, algo que en Casas de Ves no ocurrió. Incluso fue al revés, ya que se eligió el día más significativo de la cristiandad para realizar la plantación del mayo, que carece en este caso de cualquier significación religiosa ya que no hay rastros de cruz y religión por ningún lado y sí de carnaval, bullicio y fiesta pagana. Algo totalmente increíble que si no lo llego a ver con mis propios ojos nunca lo hubiera dado por cierto.

Un mayo en Viernes Santo

Esta costumbre ha sobrevivido a la Contrarreforma, a la Inquisición, a la influencia de la religión o al franquismo; incluso a la propia autorrepresión del espíritu y hoy en día nos muestra que la lucha entre don Carnal y doña Cuaresma que ya describiera el mismísimo Libro del Buen Amor tiene un episodio destacado en esta población albaceteña y nunca ha quedado cerrada del todo.

Pero la cosa no queda aquí y durante los días sucesivos tienen lugar enrramadas, exaltación de la relación amorosa en forma de albricias -regalos primaverales a las parejas- y una romería; ahí es nada. Eso no quita para que también haya actos religiosos, procesiones, misas y otros actos, siempre con un toque muy sui-géneris en una mezcla única en España.

Una fiesta de un pueblo pequeño que carece de interés turístico y todas esas cosas oficiales y que muchos la verían como una especie de romería de pueblo, pero no cabe duda de que el valor antropológico de esta fiesta es impresionante, tan grande como un pino y nunca mejor dicho.

A todos aquellos que no la conozcan y que valoren su significado les invito a hacerlo porque no van a ver nada igual. Yo todavía me encuentro estupefacto y no me queda nada más que recomendar a aquellos que les llamen la atención las fiestas a ver algo así; en todos los años que llevo estudiando fiestas populares nunca vi algo semejante que corrobora que la Semana de Pascua no es tan santa como parece en todos los lados. Será cuestión de seguir hablando con la primavera.

Dos mayos en la puerta de la iglesia

Contra la miopía, amplitud de miras.

Siento un orgullo sincero porque una canción escrita y cantada en catalán como "boig per tu" esté copando los primeros lugares en ventas en mi país, aunque su autora, Shakira, no sea especialmente santa de mi devoción. Claro que tampoco tengo ninguna animadversión hacia ella, simplemente opto por otros estilos; a ella sencillamente la respeto y le reconozco su valía.

Sin embargo, considero que el hecho de ser cantada en catalán es una muestra más de algo que debería ser entendido como normal, lo mismo que hace unos años una película como "pá negre" representara a España en los Oscars para una película de habla no inglesa.
Cuando veo esto no puedo evitar recordar como a través de canciones de Kortatu los de mi generación tuvimos la suerte de acceder al euskera, eso sí, a nivel muy básico -es que es muy difícil-, al igual que Os Resentidos nos recordaba que el podía llegar a ser "de carallo". Eso por no hablar de la posibilidad que Rosalía de Castro nos brindó de acceder al Gallego a través de su poesía escrita en su lengua materna, que no olvidemos fue considerada en tiempos de Alfonso X la lengua idónea para la poesía y los propios escritores castellanos la adoptaron en sus composiciones o del esplendor de la cultura valencia que representaba Tirant lo blanc, admirado por el propio Cervantes.

Pasado el tiempo y cuando se suponía que debíamos estar más civilizados llega una panda de paletos y se pone a criticar a Shakira por cantar una canción en catalán. Menos mal que la respuesta mayoritaria ha sido empujar a la canción al número 1 de ventas, lo que demuestra que las actitudes analfabetas son minoritarias.
Puedo llegar a entender que los nacionalistas estén queriendo hacer identificar patria y cultura, pero resulta que la cultura es apátrida y considero que pensar esto es precisamente lo que más daño hace tanto a la patria como a la cultura.
Deberíamos sentir con orgullo que España es el único país occidental que ha logrado mantener cuatro lenguas a un alto nivel, además de llevar una de ellas a una posición privilegiada a nivel internacional, como es el castellano. Claro que después del logro histórico actitudes como la de la crítica inculta puedan resultar muy dañinas.
Pero es que además este tipo de incultura hace el "caldo gordo" al que intenta limitar una cultura a una bandera y a la intolerancia, poniéndose a la misma altura de los miopes nacionalistas.
En este caso sólo me queda por recomendar esta canción y, de paso, y como respuesta también oiré yo esta versión; aunque tengo que reconocer que hubiera preferido la versión de Sau o tal vez algo de lo realizado por Josep Puntí, dos grandes nombres de la música en catalán actual. Eso por no citar a grandes clásicos como Maria del Mar Bonet o el propio Serrat, todos ellos altamente recomendables o el recuerdo de que lo de Sau no es la primera vez.

No me cabe duda que escucharlos hará mucho bien, puesto que considero que la miopía no se cura con ceguera sino con amplitud de miras y creo que en España tenemos mucho que ofrecer también en catalán. Por suerte somos mayoría los que pensamos así y las ventas de Shakira lo confirma.

Crisis económica, política y social en España.

Desde que en 2009 comenzara a fraguarse la crisis en España que lleva ya camino del quinquenio -que se dice pronto- el deterioro en el que se encuentra la sociedad española ha ido incrementándose a pasos agigantados sin que nadie haya sabido dar respuestas de lo que está pasando en realidad. Entre las explicaciones que más eco hayan podido tener han sido la de que la crisis económica ha llevado a las demás y que solventando aquella pudieran solucionarse estas -teoría liberal-, la de que con mayor democracia y control sobre los políticos pudieran solventarse todas ellas -teoría democrática- o la de que con mayor control sobre economías territoriales, pudieran solucionarse todos los problemas de los citados territorios -teorías nacionalistas-. 

Pero parece claro que las tres presentan no pocos aspectos perversos que conviene destapar.

La teoría neoliberal aboga en efecto por la recuperación económica, aunque ello suponga acabar con el estado del Bienestar y ahondar en las diferencias entre ricos y pobres. La representa el Partido Popular en el poder y, frente a ella, un partido socialista en descomposición apenas si pronuncia algunas palabras en defensa de la redistribución de la riqueza. Y no ya desde presupuestos socialdemócratas, sino asumiendo ideas redistributivas propias de la economía keynesiana, frente a los presupuestos económicos propios de la teoría imperante actual, liberal, promovida por la escuela de Chicago con Milton Frieman a la cabeza.

Por lo que respecta a la teoría democrática asistimos esperanzados a la explosión de libertad que supuso el 15M en el que la solicitud de Democracia Real constituyó una llamada de atención a los poderes públicos, además de un refuerzo de la vigilancia social hacia arriba, que ha inspirado no pocas actitudes desde entonces. Pero entonces surgió la vertiente radical y cientos de revolucionarios decimonónicos, sindicatos de clase y partidos de izquierdas se arrojaron a la calle para llevar a cabo tomas de Bastilla, revoluciones populares y no se qué otra serie de cosas sin ningún fuste y seriedad en los tiempos que corremos.

Ahora que para carencia de fuste alguno, las expresiones que pudieran ir derivadas de una mayor exigencia de autocontrol territorial como solución que han marcado algunas carreras independentistas, que, por cierto, sólo han logrado instalar el miedo en la sociedad y reforzar la legitimidad de las posiciones más centralistas.

      

Y es que, señores del 25S y de la vía catalana, no se dan cuenta que sus propuestas sólo justifican el mantenimiento de todo lo contrario, más orden y más nacionalismo central, el cual no sólo lo sufren ustedes, sino, por añadidura, todos los ciudadanos y es que los movimientos de orden son los más beneficiados de los posicionamientos radicales.

No me cabe absolutamente ninguna duda de que ni va a haber revolución social, ni va a haber independencia, por más que los sueños fanáticos de los revolucionarios les hagan levantar cada mañana con esa idea obsesiva en la cabeza. Más bien todo lo contrario pues lo que nos espera es más de lo mismo y sus planteamientos servirán de excusa para su mantenimiento y recrudecimiento.

Al margen de todo esto, apenas una idea original o instrumentos de análisis que puedan hacernos pergeñar soluciones. El refuerzo de la idea de ciudadanía, que pueden representar formaciones como UPyD o C´s se ve acallado por las luchas en los que estas formaciones se hayan envueltas por mantener vivo el puro sentido ciudadano frente a los movimientos tendentes a circunscribir a las personas al territorio propuestos por los independentistas, con lo que tampoco se pueden llegar a análisis en positivo, pues su único objetivo pasa por ser la supervivencia de algo parecido a un ciudadano, frente al sujeto adscrito al territorio, al mercado o a la utopía como mantienen las tres tesis predominantes.

En definitiva, un panorama desolador en lo referente a ideas.

Esto me ha hecho ir a buscarlas a otros lugares y por otros medios, encontrándolas curiosamente en algunos lugares como EE.UU.

Digo curiosamente, porque normalmente no se suele asociar el desarrollo de ideas sociales al territorio americano de donde, por cierto, también provienen las dos tendencias imperantes en lo económico, arriba esbozadas, aunque es normal que el antídoto pueda provenir del mismo sitio donde se halla el veneno. claro que la vía de comunicación no es la convencional, ya que frente a la palabra escrita, encontramos la palabra narrada y acompañada de imágenes, en forma de documental, que es la que está prosperando y creo que hay algunos ejemplos interesantes de ello, por lo que acompañaré el texto con tres documentales que considero altamente aconsejables.

Hablamos, entre las propuestas de la de una activista social como Naomi Kleim, en este caso canadiense, quien ha puesto de moda la teoría de la "Doctrina del Shock"
           

                                          

Naomi Kleim

Una teoría por la que precisamente se habla de la necesidad que los movimientos neoliberales tienen de que existan distorsiones sociales, económicas y políticas lo suficientemente graves para que sea justificada una actuación radical, tales como intervenciones militares, políticas de ajustes e incluso de disminución de la democracia, derivando en el fondo a la imposición de un sistema neoliberal muy profundo.

Esta politica habría alcanzado su máximo apogeo en la era Reagan-Tacher y desde entonces no habría dejado de crecer instalandose, incluso con mucha fuerza en Rusia y siendo llevada en todas las guerras posteriores a la caída del comunismo, sirvan los más recientes casos de Afganistán e Irak, aunque los precedentes cabría encontrarlos en las dictaduras chilena y argentina de los 70.

En una línea parecida Oliver Stone, nos plantea en su documental la historia no contada de Estados Unidos, y más en concreto el episodio la Era del Terror, viene a plantearnos la necesidad de nuevo de grandes catástrofes que justifiquen políticas duras. 

Claro que entre ambas visiones hay también diferencias, pues mientras que para la primera la presencia de Obama en la Casa Blanca ha supuesto cierta relajación, para Stone no hay más que continuismo y la prueba de que el poder político poco puede hacer contra el económico o el militar. Cada cual que piense lo que quiera.

Sin embargo, me quedo con la necesidad de la existencia de terror o un shock social para que puedan llevarse a cabo las políticas más inhumanas.

En nuestro país, ya el 11-M supuso un anticipo de un ejemplo de shock permitiéndose aumentar el sentido de vigilancia social y la desviación de las miradas hacia asuntos grandilocuentes, aunque incluso antes, la inexperada participación de España en la guerra de Irak pudo esconder cierta intencionalidad de colocarnos de matute una política neoimperalista.

Oliver Stone.

Poco antes de las elecciones que coincidieron con el atentado recuerdo unas palabras poco importantes del entonces candidato Zapatero a la presidencia, pero que a mi se me grabaron en la memoria, por las que aseguraba que iba "a acabar con la economía del ladrillo". Se ve que después importó poco aquello y finalmente fue la economía del ladrillo la que acabó con él. Creo que en este caso la teoría de Oliver Stone sobre Obama resultó más creíble.

Ahora el terror lo provocan movimientos callejeros revolucionarios, violentos, nacionalistas de izquierdas que están contribuyendo y, a veces hasta apoyando directamente, políticas de recortes que pasan a ser "necesarias", reforzando nuestro estado de shock. Una forma de abordar la calle equivocada que substituyó a aquella que el 15M hizo concebir como idónea y que frustró una fábrica de excelentes ideas.
En cualquier caso, reconozco que hoy en día, tanto las buenas como las malas ideas nos están viniendo de Estados Unidos, algo que no me extraña, ya que aquí seguimos anclados en la revolución proletaria, en el nacionalismo más rancio o en una extraña concepción de lo que significa el republicanismo, por citar algunos ejemplos y eso en lo que se refiere a las supuestas soluciones. Sobre las ideas malas, las que tienen los ricos para serlo todavía más, no existe ningún tipo de pudor en traerlas directamente de Estados Unidos en forma de ideas económicas imperantes.

Y aquí es donde me despido con otro consejo, perfectamente alternativo a la escuela keynesiana o a la de Chicago y, además, perfectamente asequible para cualquier conciencia. Es de Annie Leonard, otra activista americana, que desarrolla ideas muy interesantes estudiando la base de la economía capitalista, cuyo mejor conocimiento es lo único que nos puede llevar a cierto progreso.

Viene al caso porque desde mi compañía telefónica me están requiriendo que renueve mi móvil, pero creo que mi acto revolucionario del mes será seguir con el mismo que tengo que me funciona correctamente, jeje.